走进道教 | 某地12345成了许愿池?

走进道教 | 某地12345成了许愿池?

这几天,又看到一则消息,蛮有趣。

说某地12345公布了一批不合理诉求,小道士我仔细看了下,好吗,这些诉求还真奇葩,这哪是投诉,这是把12345当许愿池了呀!

人生不易,勿增人负。

诉求,也可以理解为许愿。提到许愿、还愿,小伙伴们一定不陌生。

虽说来庙礼神烧香不是为了贿赂神明,但我们大多数朋友来庙烧香,尤其是跪在神明前的那刻,还是想向神明许下心中美好愿望。

但有些新朋友对许愿和还愿,常常混淆。

简单概括,许愿是求神明护佑自己,使自己的心愿得以实现。

还愿是自己的心愿得以实现后,将许愿时候在神明前许下的诺言予以兑现。

许愿、还愿的日期无需特别选择,可在方便时,或身心清净之时进行。

但许愿的目的一定要正当合理,不能求神明帮助满足非分之想,例如天上掉馅饼之类...

更不能祈求神明帮助做有违道德和法律之事。

通常我们可以许愿祈求身体健康、事业顺利、家庭幸福等等,但切记不能歪心和贪心,不能要求超出本分。

许愿之前最好能沐浴其身,斋戒净口。

许愿时,先在殿前敬三炷香,然后在神前伏拜虔诚祈祷,默念所求心愿,祈求神明护佑实现其心愿。许愿时,若许诵经、做道场、献神供品、重塑金身、助印善书赠送、捐资修庙等事,则功德福报更为显著。

同时,还愿的方式一定要“善”!

祈求神明护佑实现心愿后,求神护佑之时许下的诺言也应兑现。还愿的方式最好能和许的愿相对应,比如求身体健康的,可用道教倡导的合理护生放生等方式来还愿;求事业发展、生活幸福的,可用公益慈善、帮助他人等方式来还愿。

最好的还愿方法,就是发善心、结善缘、行善事。

也就是生活中处处时时存好心,说好话,做好事,当好人。

聊完许愿和还愿,小道士我还想真诚的对前文某地12345的工作人员们说一声:

辛苦了!

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走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活,而不是整日疑神疑鬼

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国学讲堂 | 说说“乱七八糟”

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生活中,我们常会用这句成语来形容让人糟心的情景或环境——乱七八糟。 可您知道“乱七八糟”的由来吗? 今儿咱们就来聊一聊。 “乱七八糟”这一成语源自我国历史上的两次著名动乱事件,分别对应“乱七”与“八糟”,生动概括了当时社会秩序的极度混乱。 “乱七”指西汉时期“七国之乱”。 汉景帝时,以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合叛乱,反对中央削藩政策。 此后虽被将军周亚夫平定,但期间诸侯割据引发大量混战,成为“乱七”的史实来源,象征权力分散引发的系统性混乱。 “八糟”则是指西晋时期“八王之乱”。 西晋惠帝至怀帝时期,司马氏八位宗室王为争夺中央政权血腥内斗,持续近二十年。 直接导致“五胡乱华”与西晋灭亡,开启中国近三百年的南北分裂局面。 八王权斗引发的这场内乱以“长沙王遭火焚”“成都王被勒毙”等惨烈事件闻名,堪称中国古代最黑暗的皇族内斗,也因此构成“八糟”的史实基础,喻指内部倾轧导致的道德与秩序崩坏。 到宋元时期,这两大事件逐渐常被并列提及,至明代《醒世恒言》等小说中开始出现“

走进道教 | 本命文疏上面敲的大印叫什么?

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道经师宝印是道教法印的一种。 道家法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神明权威的印章,与古代帝王玉玺和官府印章极其相似,是道教重要法器之一,道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。 法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成,大致可以分为四类,第一类以尊神名号为印文,第二类以符咒为印,第三类以经书文句为印,第四类以神司、道职之名为印。 四大类法印中,依据所需又详细分门别类,有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。 同时,又由于道教虽分正一全真两大派,但各涵盖很多小的宗派,在法印的使用上,像上清、灵宝、清微、净明、闾山、神霄等等各道派都有代表各自道法特点的法印。 而在众多法印中,道经师宝大印最常见,也几乎是通用于各种道教法务活动中的“万能工”

走进道教 | 春节后,咱们聊聊道教如何看待“拖延症”

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春节渐远,小伙伴们早早就返回工作岗位,开始了日出而作、日落继续作的工作生涯。 但也有一些朋友和小道士我一样,遇到事情总想拖延一下,网络上,类似情况都被称为拖延症。 说起来,拖延症不是生理疾病,而是当代社会一种常见的行为模式,我们每个人身上都或多或少有些症状,表现为推迟或延迟应该完成的任务,哪怕明明知道这种行为可能会带来负面后果。从心理学角度来看,拖延症通常与焦虑、完美主义等因素有关。然而,从道教信仰和文化的角度来看,我们可以借鉴其哲学思想和实践方法来理解和应对拖延症。 首先,道教尊崇道法自然,顺应天时。 《道德真经》中,道祖太上开示我们“事善能,动善时”,可以简单理解为人的行为应契合自然规律,进而把握当下,而拖延症的本质其实是对“当下“的抗拒,要么沉溺过去,要么担心未来,唯独没有着手眼前,这便是一种违背天时的做法,恐无所获。 其次,道教文化中强调“为而不争”。 提到我们道教,很多人都知道“无为”,殊不知“无为”是指不妄为,不违反大道的乱作为,同时强调心态专注过程,进而减少内耗,

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