走进道教 | 为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士?

走进道教 | 为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士?

甲辰年六月十九(2024年7月24日),为慈航真人圆通自在天尊成道之时。

上海城隍庙依例于当日启建慈航真人成道日醮会,朝礼慈航真人,上章祈疏,祈愿真人圣力加持,甘露遍洒,为十方信众迎祥纳福,消灾延龄,护佑众善信福寿康宁,诸事顺遂。

各界善信可于公众号页面内点击“服务”—“庙观服务”—“近期法会”,进入菜单后依据提示报名参加。

其实很多小伙伴都会有这样的疑问:即为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士呢?

今天咱们就简单聊聊。

整体来说,慈航真人观音大士在道教和佛教中都被供奉,这主要体现了我国宗教文化和信仰体系的包容性和互动性,这背后的原因涉及到历史上的宗教交流、融合以及民间信仰的演变。

我国历史上,道教与佛教之间存在长期的文化交流和思想融合。

佛教自汉代传入中国以来,逐渐与中国本土的道教、儒家等文化传统相融合,形成了独特的中国佛教。在这个过程中,佛教为了更好地融入中国社会,接纳了一些本土信仰的元素。
佛教中,观世音菩萨原本是男性法身,但在传入我国后,其形象逐渐本土化,演变成了女性形象。
慈航真人作为道教中的女神形象,与观世音菩萨慈悲为怀、救苦救难的精神相契合,因此,两者逐渐成为同一神灵的不同显化称呼。

同时,我国的宗教信仰崇尚包容、开放,信众也往往不严格区分道教和佛教,而是更注重神灵的慈悲与威力。

慈航真人观音大士因其慈悲为怀、普渡众生的特质深受信众推崇和喜爱,这样,无论在道教还是佛教的宗教场所中,都常常供奉。

很多历史传说与文学作品也对这一现象起到影响。

比如在《封神演义》等古典文学作品中,慈航真人先道后释的经历,在加深慈航真人在民间影响力同时,也让信众更加认可了佛道教供奉尊奉真人的现状。此类文学作品传播广,口耳相传中相互交织,使共同尊奉真人更加具备信众基础。

某种程度上,慈航真人观音大士在广大信众中深受尊敬和崇拜,体现了我国宗教信仰的灵活性和文化开放的深厚底蕴。

上善若水,有容乃大。

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走进道教 | 到底是“为学日益”,还是该“为道日损”?

走进道教 | 到底是“为学日益”,还是该“为道日损”?

《道德真经》第48章中有这样一句话:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。” 其中,“为学日益,为道日损”是道祖太上对“学习知识”与“修道实践”两种不同路径的深刻对比。虽然只有八个字,但内涵极为丰富,体现了道教文化中关于认知方式、修行态度和人生智慧的核心理念。 “为学日益”,即追求学问的人,每天都在积累新知识,知识越来越丰富。 这是指世俗的学习过程,强调的是外在知识的积累。比如我们读书、考试、科研等,都需要不断学习新的内容,与时俱进,才能进步。 “为道日损”,即修道的人,每天都在减少自己的欲望、执着和人为造作。 这代表了一种内在减法的修行方式。不是向外去追,而是向内去舍;不是增加知识,而是去除杂念、放下执著,回归本真。 “为学”就像往一个箱子里装东西,每天都装一点,箱子会越来越满。 “为道”就像清理这个箱子,每天都拿掉一些不必要的东西,直到只剩最本质的东西。

走进道教 | 端午地腊日,户户祈安康

走进道教 | 端午地腊日,户户祈安康

端午三天小长假,今天开始! 端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节等,是我国传统节日,日期在每年农历五月初五,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的重要民俗节日。 道教信仰中,端午节同样重要,为三元五腊中的地腊日。 什么是三元五腊呢? 所谓三元,据道经《赤松子章历卷二》记载:三元日,正月十五日上元;七月十五日中元;十月十五日下元。 细心的小伙伴们一定发现,三元日分别对应的民俗节日就是元宵节、中元节和下元节。 三元日又为道教神仙三官大帝的生日。 其中,正月十五上元日为上元一品天官赐福紫微大帝圣诞,天官赐福,发展为如今元宵节的众多喜庆习俗。 七月十五日为中元二品地官赦罪清虚大帝圣诞,民间又称中元节、七月半等,也因地官所管辖为地府,这一天便以考校鬼众、地官赦罪为主,民间也于此时普遍进行祭祀祖先的活动,是中国民间最大的“鬼节”。 十月十五日为下元三品解厄水官洞阴大帝解厄之辰,在这一天,信众多祈求水官排忧解难,本庙借水官大帝恩德,还将此日作为礼谢太岁星君之“谢太岁”日。 而所谓五腊日,在《赤松子章历卷二》

走进道教 | “孝”是人生的大福报

走进道教 | “孝”是人生的大福报

日常生活中,我们常常提到“福报”这个词。 福报是什么?是凭空而来的横财还是意外得到的机遇? 实则,如果让小道士我来说,福报并非仅指外在的荣华富贵,更应该是内在的平安喜乐、家庭和睦和心性清静。 道教信仰倡导“道法自然、天人合一、积善之家必有余庆”等等,尤其重视“孝道”与“德行”,孝为百善之首,是体道修德的根本之一。 所以说,“孝是人生的大福报”。 “孝”是道教最根本的德行之一 《太上感应篇》中写道:“忠孝为诸善之本,违之者天地不容。” 即忠于国家、孝顺父母,是所有善行中最基础的美德;违背这些原则的人,连天地都不会容忍。 在道教修行体系中,一个人若不能孝顺父母,即使诵经千卷、拜忏万遍,也难以真正得道。 因为“道”不在远方,就在日常生活中。“修身齐家治国平天下”,“不修人道,何谈仙道”,先要齐家,才能谈修行。 所以,

走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活,而不是整日疑神疑鬼

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自媒体盛行的年代,各路网红“大师”们的表述下,道教似乎常与符咒、风水、占卜等神秘色彩联系在一起。 于是乎,一些人打着“信道”的旗号,却把信仰变成了算计命运的工具;他们不去修身养性,反而天天担心所谓各种禁忌,生怕一不留神就触了霉头。这种对道教信仰的误解,不仅扭曲了道教的本质,也让原本可以带来平静与智慧的信仰,变成了焦虑和恐惧的源头。 其实,真正的道教信仰,并不是让人整天疑神疑鬼,而是教人如何活得更加自然、从容、有智慧。 道教倡导“道法自然”,强调的是顺应天时、调和阴阳、清静无为。它不鼓励人们去干预自然规律,而是倡导一种内省、自律、与万物和谐共处的生活方式。 正如《道德真经》所言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这便是道教信仰最核心的智慧——顺其自然,不强求,不执着,从而获得心灵的安宁 信仰道教,不仅仅是烧香礼神、来庙中寻求清静,而应是从中学会如何看待人生、

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