走进道教 | 为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士?

走进道教 | 为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士?

甲辰年六月十九(2024年7月24日),为慈航真人圆通自在天尊成道之时。

上海城隍庙依例于当日启建慈航真人成道日醮会,朝礼慈航真人,上章祈疏,祈愿真人圣力加持,甘露遍洒,为十方信众迎祥纳福,消灾延龄,护佑众善信福寿康宁,诸事顺遂。

各界善信可于公众号页面内点击“服务”—“庙观服务”—“近期法会”,进入菜单后依据提示报名参加。

其实很多小伙伴都会有这样的疑问:即为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士呢?

今天咱们就简单聊聊。

整体来说,慈航真人观音大士在道教和佛教中都被供奉,这主要体现了我国宗教文化和信仰体系的包容性和互动性,这背后的原因涉及到历史上的宗教交流、融合以及民间信仰的演变。

我国历史上,道教与佛教之间存在长期的文化交流和思想融合。

佛教自汉代传入中国以来,逐渐与中国本土的道教、儒家等文化传统相融合,形成了独特的中国佛教。在这个过程中,佛教为了更好地融入中国社会,接纳了一些本土信仰的元素。
佛教中,观世音菩萨原本是男性法身,但在传入我国后,其形象逐渐本土化,演变成了女性形象。
慈航真人作为道教中的女神形象,与观世音菩萨慈悲为怀、救苦救难的精神相契合,因此,两者逐渐成为同一神灵的不同显化称呼。

同时,我国的宗教信仰崇尚包容、开放,信众也往往不严格区分道教和佛教,而是更注重神灵的慈悲与威力。

慈航真人观音大士因其慈悲为怀、普渡众生的特质深受信众推崇和喜爱,这样,无论在道教还是佛教的宗教场所中,都常常供奉。

很多历史传说与文学作品也对这一现象起到影响。

比如在《封神演义》等古典文学作品中,慈航真人先道后释的经历,在加深慈航真人在民间影响力同时,也让信众更加认可了佛道教供奉尊奉真人的现状。此类文学作品传播广,口耳相传中相互交织,使共同尊奉真人更加具备信众基础。

某种程度上,慈航真人观音大士在广大信众中深受尊敬和崇拜,体现了我国宗教信仰的灵活性和文化开放的深厚底蕴。

上善若水,有容乃大。

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走进道教 | 聊聊城隍老爷的“管理班子”

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城隍尊神,为一城之守护者,护佑此方水土和黎民百姓。 道教城隍信仰由来已久,可追溯到汉代,上海最早的城隍庙为宋时兴建,到明代,道教发展迅速,城隍信仰更是得到了统治者的大力推广,朱元璋便曾经下诏令要求全国各地每处每城均兴建城隍庙,供奉城隍尊神,城隍信仰自此大兴。 俗话说的好,“县官不如现管”,城隍尊神既是“县官”更是“现管”。 正如一副脍炙人口的楹联写道:“善恶到头皆有报,是非结底自分明”,作为一位监察阴阳二界,掌管承负报应的道教神祗,城隍尊神在冥冥中守护着每个人、每座城、每个故事… 正由于道教城隍信仰深深植根于民众百姓之间,故即便几经波折,各地城隍庙也多香火不断,延续至今。 由于管理范围广、管理人口数量多…城隍尊神同样有自己的一套管理班子,也就是自己的下属,那么,城隍尊神的下属都有谁呢? 今天就以我们庙为例简单聊聊。 首先便是两位判官老爷,分为文武判官,文判官的职务相当等于旧时衙门里的左典史,手握生死簿,调查人们的善恶及寿夭,执行各司的的判文或检阅记录,而武判官则是相当于右典史,对于恶行业已判明者,举笔执行刑罚。 其次便是日游、夜巡二神,负责日夜监察人间,以及一众衙役等差

悟道思理 | 人到中年就是一场修行

悟道思理 | 人到中年就是一场修行

很多小伙伴常常一门心思去名山大川寻仙访道,殊不知,修行不仅在深山古观,也在柴米油盐之间。 时光如弹指,岁月一挥间。 人到中年就是一场修行。 人到中年,上有老下有小,工作、家庭和生活虽然日益安稳,但时代在前进,年轻人越来越多,而我们却越来越拘谨小心,变得生机不再,就连原本茁壮成长的根根青丝,都明显出现了下岗再就业的趋势。 日益发福好像事业有成的中年人们,并不比年轻人轻松到哪里去。 或许唯一好些的,便是豁达的心境。 中年人渐渐学会明辨是非。 中年的你我,走过了那么多的路,经历了那么多的事,也见识过形形色色的人和事,如果不是童心未泯,大多有了明辨是非的能力。 同时也明白了,生活里聪明人会做到与良师益友结交,亲君子远小人,三五朋友闲聊时,每人的看法都不一样,说出来的话是对是错,都有了自己的辨别能力,夸你的,不能听着舒服就喜欢,数落你的,也不能因心生反感就避而远之。 中年人更要明白滴水之恩涌泉相报。 人生很短,没有谁能一帆风顺。 一路走来,免不了磕磕碰碰,经历挫折困苦,要感谢生命中每一个向你伸出援手的人,淡看世事去如烟,铭记恩情存如血。 没有任何帮助是理所当然,生活的低谷

走进道教 | 一人得道,鸡犬升天

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有句脍炙人口的成语小伙伴们一定听说过,“一人得道,鸡犬升天”,今天我们常用来比喻一个人得势后,身边人也跟着发迹,意含讽刺。 但这个成语最初并无此义,仅仅是字面含义,即一个人得道成仙后,他家里的鸡和狗也能跟着一起飞升上天。 这句成语的由来和道教许逊祖师有关。 许逊,字敬之,江西南昌县人。得道成仙之前在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令,所以,许祖也被称为许旌阳,由于许祖精于水利和医术,传说中斩蛟龙除邪瘟,消除水患,又长期为官清廉,自然受到当地百姓的爱戴。 后来由于时局不稳,战乱四起,许祖便辞官一心修行,创立了道教净明派,被尊为净明派祖师。 在许祖道寿一百三十六岁时,也就是东晋宁康二年(374年)八月初一日,全家四十二口人,连同院里的鸡和狗,一同拔宅飞升成仙,世人尊奉他为“许仙”。 据传,有趣的是他有一个仆人叫许大,当日外出买米没有在家里,在听闻许祖飞升后慌忙赶回,结果许祖他们已升到半空。许大哀泣希望一起同去,许祖便告诉他机缘还没有到。惹得百姓们都笑许大说,连家里的鸡犬都比他福气大。 许祖拔宅飞升后,成为道教四大天师之一,在很多道教庙观中都有供奉。 许祖所创的道教净明派,在我

走进道教 | 太平真君 北魏国师 道教改革第一人

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道教历史上,每当自身发展遇到瓶颈急需破茧重生之时,便会有祖师下降,以革新道风,改革道制。 其中佼佼者,首推北魏高道寇谦之。 寇谦之祖师,字辅真,(公元 365—448 年)北魏著名道士,道教改革家,上谷昌平(今属北京)人。 道教自张道陵天师于东汉正式创立后,历经三国、魏晋数百年间,在组织形式、教理教义以及社会影响上,均有很大的发展和提高。但同时也出现诸多不利于发展的因素,例如:有以道教名义组织农民起义者;有以道教名义骗人敛财者;更有以借口修炼者,进行所谓的男女阴阳和修等等。 鉴于当时道教的鱼龙混杂及现状,著名道士寇谦之率先打出清整、改革道教的旗帜。 他在太武帝的大力支持下,采取了一系列革新和改造。这些改革主要有以下几个方面: 一、整顿健全道教组织,取消“祭酒”父业子承的世袭制,也就是说取消教内干部内部接班,实行能者上、平者让、庸者退; 二、规范并充实教义,除去男女合气之术等; 三、制定道教戒律,

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