上海城隍庙座落于本市最繁华的豫园景区，宫观始建于明代永乐年间 ( 1403-1424 )，距今已有近六百年的历史。

悟道思理 | 人到中年就是一场修行

很多小伙伴常常一门心思去名山大川寻仙访道，殊不知，修行不仅在深山古观，也在柴米油盐之间。 时光如弹指，岁月一挥间。 人到中年就是一场修行。 人到中年，上有老下有小，工作、家庭和生活虽然日益安稳，但时代在前进，年轻人越来越多，而我们却越来越拘谨小心，变得生机不再，就连原本茁壮成长的根根青丝，都明显出现了下岗再就业的趋势。 日益发福好像事业有成的中年人们，并不比年轻人轻松到哪里去。 或许唯一好些的，便是豁达的心境。 中年人渐渐学会明辨是非。 中年的你我，走过了那么多的路，经历了那么多的事，也见识过形形色色的人和事，如果不是童心未泯，大多有了明辨是非的能力。 同时也明白了，生活里聪明人会做到与良师益友结交，亲君子远小人，三五朋友闲聊时，每人的看法都不一样，说出来的话是对是错，都有了自己的辨别能力，夸你的，不能听着舒服就喜欢，数落你的，也不能因心生反感就避而远之。 中年人更要明白滴水之恩涌泉相报。 人生很短，没有谁能一帆风顺。 一路走来，免不了磕磕碰碰，经历挫折困苦，要感谢生命中每一个向你伸出援手的人，淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。 没有任何帮助是理所当然，生活的低谷

走进道教 | 一人得道，鸡犬升天

有句脍炙人口的成语小伙伴们一定听说过，“一人得道，鸡犬升天”，今天我们常用来比喻一个人得势后，身边人也跟着发迹，意含讽刺。 但这个成语最初并无此义，仅仅是字面含义，即一个人得道成仙后，他家里的鸡和狗也能跟着一起飞升上天。 这句成语的由来和道教许逊祖师有关。 许逊，字敬之，江西南昌县人。得道成仙之前在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令，所以，许祖也被称为许旌阳，由于许祖精于水利和医术，传说中斩蛟龙除邪瘟，消除水患，又长期为官清廉，自然受到当地百姓的爱戴。 后来由于时局不稳，战乱四起，许祖便辞官一心修行，创立了道教净明派，被尊为净明派祖师。 在许祖道寿一百三十六岁时，也就是东晋宁康二年（374年）八月初一日，全家四十二口人，连同院里的鸡和狗，一同拔宅飞升成仙，世人尊奉他为“许仙”。 据传，有趣的是他有一个仆人叫许大，当日外出买米没有在家里，在听闻许祖飞升后慌忙赶回，结果许祖他们已升到半空。许大哀泣希望一起同去，许祖便告诉他机缘还没有到。惹得百姓们都笑许大说，连家里的鸡犬都比他福气大。 许祖拔宅飞升后，成为道教四大天师之一，在很多道教庙观中都有供奉。 许祖所创的道教净明派，在我

走进道教 | 太平真君 北魏国师 道教改革第一人

道教历史上，每当自身发展遇到瓶颈急需破茧重生之时，便会有祖师下降，以革新道风，改革道制。 其中佼佼者，首推北魏高道寇谦之。 寇谦之祖师，字辅真，（公元 365—448 年）北魏著名道士，道教改革家，上谷昌平（今属北京）人。 道教自张道陵天师于东汉正式创立后，历经三国、魏晋数百年间，在组织形式、教理教义以及社会影响上，均有很大的发展和提高。但同时也出现诸多不利于发展的因素，例如：有以道教名义组织农民起义者；有以道教名义骗人敛财者；更有以借口修炼者，进行所谓的男女阴阳和修等等。 鉴于当时道教的鱼龙混杂及现状，著名道士寇谦之率先打出清整、改革道教的旗帜。 他在太武帝的大力支持下，采取了一系列革新和改造。这些改革主要有以下几个方面： 一、整顿健全道教组织，取消“祭酒”父业子承的世袭制，也就是说取消教内干部内部接班，实行能者上、平者让、庸者退； 二、规范并充实教义，除去男女合气之术等； 三、制定道教戒律，

走进道教 | 到底是“为学日益”，还是该“为道日损”？

《道德真经》第48章中有这样一句话：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” 其中，“为学日益，为道日损”是道祖太上对“学习知识”与“修道实践”两种不同路径的深刻对比。虽然只有八个字，但内涵极为丰富，体现了道教文化中关于认知方式、修行态度和人生智慧的核心理念。 “为学日益”，即追求学问的人，每天都在积累新知识，知识越来越丰富。 这是指世俗的学习过程，强调的是外在知识的积累。比如我们读书、考试、科研等，都需要不断学习新的内容，与时俱进，才能进步。 “为道日损”，即修道的人，每天都在减少自己的欲望、执着和人为造作。 这代表了一种内在减法的修行方式。不是向外去追，而是向内去舍；不是增加知识，而是去除杂念、放下执著，回归本真。 “为学”就像往一个箱子里装东西，每天都装一点，箱子会越来越满。 “为道”就像清理这个箱子，每天都拿掉一些不必要的东西，直到只剩最本质的东西。

走进道教 | 端午地腊日，户户祈安康

端午三天小长假，今天开始！ 端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节等，是我国传统节日，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的重要民俗节日。 道教信仰中，端午节同样重要，为三元五腊中的地腊日。 什么是三元五腊呢？ 所谓三元，据道经《赤松子章历卷二》记载：三元日，正月十五日上元；七月十五日中元；十月十五日下元。 细心的小伙伴们一定发现，三元日分别对应的民俗节日就是元宵节、中元节和下元节。 三元日又为道教神仙三官大帝的生日。 其中，正月十五上元日为上元一品天官赐福紫微大帝圣诞，天官赐福，发展为如今元宵节的众多喜庆习俗。 七月十五日为中元二品地官赦罪清虚大帝圣诞，民间又称中元节、七月半等，也因地官所管辖为地府，这一天便以考校鬼众、地官赦罪为主，民间也于此时普遍进行祭祀祖先的活动，是中国民间最大的“鬼节”。 十月十五日为下元三品解厄水官洞阴大帝解厄之辰，在这一天，信众多祈求水官排忧解难，本庙借水官大帝恩德，还将此日作为礼谢太岁星君之“谢太岁”日。 而所谓五腊日，在《赤松子章历卷二》

走进道教 | “孝”是人生的大福报

日常生活中，我们常常提到“福报”这个词。 福报是什么？是凭空而来的横财还是意外得到的机遇？ 实则，如果让小道士我来说，福报并非仅指外在的荣华富贵，更应该是内在的平安喜乐、家庭和睦和心性清静。 道教信仰倡导“道法自然、天人合一、积善之家必有余庆”等等，尤其重视“孝道”与“德行”，孝为百善之首，是体道修德的根本之一。 所以说，“孝是人生的大福报”。 “孝”是道教最根本的德行之一 《太上感应篇》中写道：“忠孝为诸善之本，违之者天地不容。” 即忠于国家、孝顺父母，是所有善行中最基础的美德；违背这些原则的人，连天地都不会容忍。 在道教修行体系中，一个人若不能孝顺父母，即使诵经千卷、拜忏万遍，也难以真正得道。 因为“道”不在远方，就在日常生活中。“修身齐家治国平天下”，“不修人道，何谈仙道”，先要齐家，才能谈修行。 所以，

走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活，而不是整日疑神疑鬼

自媒体盛行的年代，各路网红“大师”们的表述下，道教似乎常与符咒、风水、占卜等神秘色彩联系在一起。 于是乎，一些人打着“信道”的旗号，却把信仰变成了算计命运的工具；他们不去修身养性，反而天天担心所谓各种禁忌，生怕一不留神就触了霉头。这种对道教信仰的误解，不仅扭曲了道教的本质，也让原本可以带来平静与智慧的信仰，变成了焦虑和恐惧的源头。 其实，真正的道教信仰，并不是让人整天疑神疑鬼，而是教人如何活得更加自然、从容、有智慧。 道教倡导“道法自然”，强调的是顺应天时、调和阴阳、清静无为。它不鼓励人们去干预自然规律，而是倡导一种内省、自律、与万物和谐共处的生活方式。 正如《道德真经》所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是道教信仰最核心的智慧——顺其自然，不强求，不执着，从而获得心灵的安宁 信仰道教，不仅仅是烧香礼神、来庙中寻求清静，而应是从中学会如何看待人生、

国学讲堂 | 说说“乱七八糟”

生活中，我们常会用这句成语来形容让人糟心的情景或环境——乱七八糟。 可您知道“乱七八糟”的由来吗？ 今儿咱们就来聊一聊。 “乱七八糟”这一成语源自我国历史上的两次著名动乱事件，分别对应“乱七”与“八糟”，生动概括了当时社会秩序的极度混乱。 “乱七”指西汉时期“七国之乱”。 汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合叛乱，反对中央削藩政策。 此后虽被将军周亚夫平定，但期间诸侯割据引发大量混战，成为“乱七”的史实来源，象征权力分散引发的系统性混乱。 “八糟”则是指西晋时期“八王之乱”。 西晋惠帝至怀帝时期，司马氏八位宗室王为争夺中央政权血腥内斗，持续近二十年。 直接导致“五胡乱华”与西晋灭亡，开启中国近三百年的南北分裂局面。 八王权斗引发的这场内乱以“长沙王遭火焚”“成都王被勒毙”等惨烈事件闻名，堪称中国古代最黑暗的皇族内斗，也因此构成“八糟”的史实基础，喻指内部倾轧导致的道德与秩序崩坏。 到宋元时期，这两大事件逐渐常被并列提及，至明代《醒世恒言》等小说中开始出现“

走进道教 | 本命文疏上面敲的大印叫什么？

道经师宝印是道教法印的一种。 道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。 法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成，大致可以分为四类，第一类以尊神名号为印文，第二类以符咒为印，第三类以经书文句为印，第四类以神司、道职之名为印。 四大类法印中，依据所需又详细分门别类，有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。 同时，又由于道教虽分正一全真两大派，但各涵盖很多小的宗派，在法印的使用上，像上清、灵宝、清微、净明、闾山、神霄等等各道派都有代表各自道法特点的法印。 而在众多法印中，道经师宝大印最常见，也几乎是通用于各种道教法务活动中的“万能工”

走进道教 | 春节后，咱们聊聊道教如何看待“拖延症”

春节渐远，小伙伴们早早就返回工作岗位，开始了日出而作、日落继续作的工作生涯。 但也有一些朋友和小道士我一样，遇到事情总想拖延一下，网络上，类似情况都被称为拖延症。 说起来，拖延症不是生理疾病，而是当代社会一种常见的行为模式，我们每个人身上都或多或少有些症状，表现为推迟或延迟应该完成的任务，哪怕明明知道这种行为可能会带来负面后果。从心理学角度来看，拖延症通常与焦虑、完美主义等因素有关。然而，从道教信仰和文化的角度来看，我们可以借鉴其哲学思想和实践方法来理解和应对拖延症。 首先，道教尊崇道法自然，顺应天时。 《道德真经》中，道祖太上开示我们“事善能，动善时”，可以简单理解为人的行为应契合自然规律，进而把握当下，而拖延症的本质其实是对“当下“的抗拒，要么沉溺过去，要么担心未来，唯独没有着手眼前，这便是一种违背天时的做法，恐无所获。 其次，道教文化中强调“为而不争”。 提到我们道教，很多人都知道“无为”，殊不知“无为”是指不妄为，不违反大道的乱作为，同时强调心态专注过程，进而减少内耗，

走进道教 | 法事科仪中的“小铃铛”

法事科仪中，我们常见道长们手拿各种生活中不常见的奇怪“乐器”，今天就聊一聊“小铃铛”——三清铃。 上一次您见到这个“小铃铛”，如果不是在道观，可能还是在古早港剧里。 “小铃铛”的学名叫三清铃，又名帝钟、法钟等，高度约为二十多厘米，口径不超过十厘米，结构上分为手柄和铜钟两部分，手柄部也就是三清铃上端常为剑形，呈山字，分别象征三清祖师，这也是三清铃名字的由来。 三清铃通常以黄铜制造，铃声清脆悠扬，有的铃上还刻有道教符咒及经文等。 道教神仙体系内，三清祖师为大道幻化，是道教最高神，分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。 这三位至高神由先天之炁化生而来，是大道本源。元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙万物之先。灵宝天尊乃是宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。道德天尊是大道的化身，为元炁之祖宗，天地之根本也。 以三清祖师尊号命名，可见三清铃在众多法器中独树一帜。《太清玉册》有云：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。作为法坛上的法器，三清铃常在道众行科之时沟通天地、拔度人鬼，高功法师或经师常单手摇动三清铃，

走进道教 | 讲个积功累德的小故事

积功累德一直是很多小伙伴们热衷的事情，今天就讲个相关小故事。 宋朝的镇江太守葛繁，每天都做几件善事，四十年来从不间断。有人向他请教，葛繁说： “我没有其他的方法，只是每天做一两件利益他人的事。” “其实很简单”， 葛繁指着座位间的踏板说：“如果这个踏板放得不正，就会妨碍人，我就将它摆正；别人口渴，就请他喝水。这些都是利人之事，从卿相到乞丐都做得到，只有持之以恒地做，才是真正的积功累德。” 积功累德，字面解释就是积聚德业，累进功绩。德业不积就不会崇高，功绩不累就不会增大。所谓“天天积德，日日累功”，这是奉道修仙的必然之路。 积功累德就怕不肯发心去做，或是做到一半就中途停滞。 所以，发了善愿就要坚持，不可以因为吝啬钱财而中止，不要怕人讥笑而怀疑，不能因为安于逸乐而不愿奋发，不应该被私欲牵绊而犹豫，不要因为事大而怕难，不可因为善小而忽略，不能以事忙而推卸，也不应该为了矜惜名节而不救。 积功累德必须不避嫌、不避怨、不因循、不间断、不鲁莽、不图报、不务名。 凡是遇到有行善事的机会，都要积极从事、