走进道教 | 道长，这位是什么“菩萨”啊？

前两天，小道士我在大殿顶替其他师兄过堂，有位信众走过来，双手合十先鞠了一躬，小道士我连忙起身还礼，接着这位信众手指霍光老爷问：道长，这位是什么菩萨啊？ 一番解释后，这位朋友幡然醒悟。 其实类似问题已经不是第一次碰到。 实际上，道教神明并不以菩萨称呼，而是有很多自己的称谓，如“天尊、帝君、真君、星君、元君”等等，而且这些称谓都有特殊的含义。 “天尊”是道教神仙体系里对地位最高神明的一种尊称，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 道教最高尊神是三清天尊，由先天之炁化生而来，代表大道本源。又被称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，这三位尊神分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，其中又以元始天尊为最高神。 排在三清天尊后面的是玉皇大帝，也尊其为玉皇大天尊，玉皇掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，是众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。 此外道教还有化身三界、救苦救难的太乙救苦天尊以及雷部雷祖九天应元雷声普化天尊等等。 “帝君”是道教神仙的一种尊号，很多天仙真圣也可以被称为帝君，他们的神职常在真君之上。 但一些帝君有时也会被称为天尊，

走进道教 | 聊聊城隍老爷的“管理班子”

城隍尊神，为一城之守护者，护佑此方水土和黎民百姓。 道教城隍信仰由来已久，可追溯到汉代，上海最早的城隍庙为宋时兴建，到明代，道教发展迅速，城隍信仰更是得到了统治者的大力推广，朱元璋便曾经下诏令要求全国各地每处每城均兴建城隍庙，供奉城隍尊神，城隍信仰自此大兴。 俗话说的好，“县官不如现管”，城隍尊神既是“县官”更是“现管”。 正如一副脍炙人口的楹联写道：“善恶到头皆有报，是非结底自分明”，作为一位监察阴阳二界，掌管承负报应的道教神祗，城隍尊神在冥冥中守护着每个人、每座城、每个故事… 正由于道教城隍信仰深深植根于民众百姓之间，故即便几经波折，各地城隍庙也多香火不断，延续至今。 由于管理范围广、管理人口数量多…城隍尊神同样有自己的一套管理班子，也就是自己的下属，那么，城隍尊神的下属都有谁呢？ 今天就以我们庙为例简单聊聊。 首先便是两位判官老爷，分为文武判官，文判官的职务相当等于旧时衙门里的左典史，手握生死簿，调查人们的善恶及寿夭，执行各司的的判文或检阅记录，而武判官则是相当于右典史，对于恶行业已判明者，举笔执行刑罚。 其次便是日游、夜巡二神，负责日夜监察人间，以及一众衙役等差

悟道思理 | 人到中年就是一场修行

很多小伙伴常常一门心思去名山大川寻仙访道，殊不知，修行不仅在深山古观，也在柴米油盐之间。 时光如弹指，岁月一挥间。 人到中年就是一场修行。 人到中年，上有老下有小，工作、家庭和生活虽然日益安稳，但时代在前进，年轻人越来越多，而我们却越来越拘谨小心，变得生机不再，就连原本茁壮成长的根根青丝，都明显出现了下岗再就业的趋势。 日益发福好像事业有成的中年人们，并不比年轻人轻松到哪里去。 或许唯一好些的，便是豁达的心境。 中年人渐渐学会明辨是非。 中年的你我，走过了那么多的路，经历了那么多的事，也见识过形形色色的人和事，如果不是童心未泯，大多有了明辨是非的能力。 同时也明白了，生活里聪明人会做到与良师益友结交，亲君子远小人，三五朋友闲聊时，每人的看法都不一样，说出来的话是对是错，都有了自己的辨别能力，夸你的，不能听着舒服就喜欢，数落你的，也不能因心生反感就避而远之。 中年人更要明白滴水之恩涌泉相报。 人生很短，没有谁能一帆风顺。 一路走来，免不了磕磕碰碰，经历挫折困苦，要感谢生命中每一个向你伸出援手的人，淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。 没有任何帮助是理所当然，生活的低谷

走进道教 | 一人得道，鸡犬升天

有句脍炙人口的成语小伙伴们一定听说过，“一人得道，鸡犬升天”，今天我们常用来比喻一个人得势后，身边人也跟着发迹，意含讽刺。 但这个成语最初并无此义，仅仅是字面含义，即一个人得道成仙后，他家里的鸡和狗也能跟着一起飞升上天。 这句成语的由来和道教许逊祖师有关。 许逊，字敬之，江西南昌县人。得道成仙之前在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令，所以，许祖也被称为许旌阳，由于许祖精于水利和医术，传说中斩蛟龙除邪瘟，消除水患，又长期为官清廉，自然受到当地百姓的爱戴。 后来由于时局不稳，战乱四起，许祖便辞官一心修行，创立了道教净明派，被尊为净明派祖师。 在许祖道寿一百三十六岁时，也就是东晋宁康二年（374年）八月初一日，全家四十二口人，连同院里的鸡和狗，一同拔宅飞升成仙，世人尊奉他为“许仙”。 据传，有趣的是他有一个仆人叫许大，当日外出买米没有在家里，在听闻许祖飞升后慌忙赶回，结果许祖他们已升到半空。许大哀泣希望一起同去，许祖便告诉他机缘还没有到。惹得百姓们都笑许大说，连家里的鸡犬都比他福气大。 许祖拔宅飞升后，成为道教四大天师之一，在很多道教庙观中都有供奉。 许祖所创的道教净明派，在我

走进道教 | 太平真君 北魏国师 道教改革第一人

道教历史上，每当自身发展遇到瓶颈急需破茧重生之时，便会有祖师下降，以革新道风，改革道制。 其中佼佼者，首推北魏高道寇谦之。 寇谦之祖师，字辅真，（公元 365—448 年）北魏著名道士，道教改革家，上谷昌平（今属北京）人。 道教自张道陵天师于东汉正式创立后，历经三国、魏晋数百年间，在组织形式、教理教义以及社会影响上，均有很大的发展和提高。但同时也出现诸多不利于发展的因素，例如：有以道教名义组织农民起义者；有以道教名义骗人敛财者；更有以借口修炼者，进行所谓的男女阴阳和修等等。 鉴于当时道教的鱼龙混杂及现状，著名道士寇谦之率先打出清整、改革道教的旗帜。 他在太武帝的大力支持下，采取了一系列革新和改造。这些改革主要有以下几个方面： 一、整顿健全道教组织，取消“祭酒”父业子承的世袭制，也就是说取消教内干部内部接班，实行能者上、平者让、庸者退； 二、规范并充实教义，除去男女合气之术等； 三、制定道教戒律，

走进道教 | 到底是“为学日益”，还是该“为道日损”？

《道德真经》第48章中有这样一句话：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” 其中，“为学日益，为道日损”是道祖太上对“学习知识”与“修道实践”两种不同路径的深刻对比。虽然只有八个字，但内涵极为丰富，体现了道教文化中关于认知方式、修行态度和人生智慧的核心理念。 “为学日益”，即追求学问的人，每天都在积累新知识，知识越来越丰富。 这是指世俗的学习过程，强调的是外在知识的积累。比如我们读书、考试、科研等，都需要不断学习新的内容，与时俱进，才能进步。 “为道日损”，即修道的人，每天都在减少自己的欲望、执着和人为造作。 这代表了一种内在减法的修行方式。不是向外去追，而是向内去舍；不是增加知识，而是去除杂念、放下执著，回归本真。 “为学”就像往一个箱子里装东西，每天都装一点，箱子会越来越满。 “为道”就像清理这个箱子，每天都拿掉一些不必要的东西，直到只剩最本质的东西。

走进道教 | 端午地腊日，户户祈安康

端午三天小长假，今天开始！ 端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节等，是我国传统节日，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的重要民俗节日。 道教信仰中，端午节同样重要，为三元五腊中的地腊日。 什么是三元五腊呢？ 所谓三元，据道经《赤松子章历卷二》记载：三元日，正月十五日上元；七月十五日中元；十月十五日下元。 细心的小伙伴们一定发现，三元日分别对应的民俗节日就是元宵节、中元节和下元节。 三元日又为道教神仙三官大帝的生日。 其中，正月十五上元日为上元一品天官赐福紫微大帝圣诞，天官赐福，发展为如今元宵节的众多喜庆习俗。 七月十五日为中元二品地官赦罪清虚大帝圣诞，民间又称中元节、七月半等，也因地官所管辖为地府，这一天便以考校鬼众、地官赦罪为主，民间也于此时普遍进行祭祀祖先的活动，是中国民间最大的“鬼节”。 十月十五日为下元三品解厄水官洞阴大帝解厄之辰，在这一天，信众多祈求水官排忧解难，本庙借水官大帝恩德，还将此日作为礼谢太岁星君之“谢太岁”日。 而所谓五腊日，在《赤松子章历卷二》

走进道教 | “孝”是人生的大福报

日常生活中，我们常常提到“福报”这个词。 福报是什么？是凭空而来的横财还是意外得到的机遇？ 实则，如果让小道士我来说，福报并非仅指外在的荣华富贵，更应该是内在的平安喜乐、家庭和睦和心性清静。 道教信仰倡导“道法自然、天人合一、积善之家必有余庆”等等，尤其重视“孝道”与“德行”，孝为百善之首，是体道修德的根本之一。 所以说，“孝是人生的大福报”。 “孝”是道教最根本的德行之一 《太上感应篇》中写道：“忠孝为诸善之本，违之者天地不容。” 即忠于国家、孝顺父母，是所有善行中最基础的美德；违背这些原则的人，连天地都不会容忍。 在道教修行体系中，一个人若不能孝顺父母，即使诵经千卷、拜忏万遍，也难以真正得道。 因为“道”不在远方，就在日常生活中。“修身齐家治国平天下”，“不修人道，何谈仙道”，先要齐家，才能谈修行。 所以，

走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活，而不是整日疑神疑鬼

自媒体盛行的年代，各路网红“大师”们的表述下，道教似乎常与符咒、风水、占卜等神秘色彩联系在一起。 于是乎，一些人打着“信道”的旗号，却把信仰变成了算计命运的工具；他们不去修身养性，反而天天担心所谓各种禁忌，生怕一不留神就触了霉头。这种对道教信仰的误解，不仅扭曲了道教的本质，也让原本可以带来平静与智慧的信仰，变成了焦虑和恐惧的源头。 其实，真正的道教信仰，并不是让人整天疑神疑鬼，而是教人如何活得更加自然、从容、有智慧。 道教倡导“道法自然”，强调的是顺应天时、调和阴阳、清静无为。它不鼓励人们去干预自然规律，而是倡导一种内省、自律、与万物和谐共处的生活方式。 正如《道德真经》所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是道教信仰最核心的智慧——顺其自然，不强求，不执着，从而获得心灵的安宁 信仰道教，不仅仅是烧香礼神、来庙中寻求清静，而应是从中学会如何看待人生、

国学讲堂 | 说说“乱七八糟”

生活中，我们常会用这句成语来形容让人糟心的情景或环境——乱七八糟。 可您知道“乱七八糟”的由来吗？ 今儿咱们就来聊一聊。 “乱七八糟”这一成语源自我国历史上的两次著名动乱事件，分别对应“乱七”与“八糟”，生动概括了当时社会秩序的极度混乱。 “乱七”指西汉时期“七国之乱”。 汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合叛乱，反对中央削藩政策。 此后虽被将军周亚夫平定，但期间诸侯割据引发大量混战，成为“乱七”的史实来源，象征权力分散引发的系统性混乱。 “八糟”则是指西晋时期“八王之乱”。 西晋惠帝至怀帝时期，司马氏八位宗室王为争夺中央政权血腥内斗，持续近二十年。 直接导致“五胡乱华”与西晋灭亡，开启中国近三百年的南北分裂局面。 八王权斗引发的这场内乱以“长沙王遭火焚”“成都王被勒毙”等惨烈事件闻名，堪称中国古代最黑暗的皇族内斗，也因此构成“八糟”的史实基础，喻指内部倾轧导致的道德与秩序崩坏。 到宋元时期，这两大事件逐渐常被并列提及，至明代《醒世恒言》等小说中开始出现“

走进道教 | 本命文疏上面敲的大印叫什么？

道经师宝印是道教法印的一种。 道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。 法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成，大致可以分为四类，第一类以尊神名号为印文，第二类以符咒为印，第三类以经书文句为印，第四类以神司、道职之名为印。 四大类法印中，依据所需又详细分门别类，有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。 同时，又由于道教虽分正一全真两大派，但各涵盖很多小的宗派，在法印的使用上，像上清、灵宝、清微、净明、闾山、神霄等等各道派都有代表各自道法特点的法印。 而在众多法印中，道经师宝大印最常见，也几乎是通用于各种道教法务活动中的“万能工”

走进道教 | 春节后，咱们聊聊道教如何看待“拖延症”

春节渐远，小伙伴们早早就返回工作岗位，开始了日出而作、日落继续作的工作生涯。 但也有一些朋友和小道士我一样，遇到事情总想拖延一下，网络上，类似情况都被称为拖延症。 说起来，拖延症不是生理疾病，而是当代社会一种常见的行为模式，我们每个人身上都或多或少有些症状，表现为推迟或延迟应该完成的任务，哪怕明明知道这种行为可能会带来负面后果。从心理学角度来看，拖延症通常与焦虑、完美主义等因素有关。然而，从道教信仰和文化的角度来看，我们可以借鉴其哲学思想和实践方法来理解和应对拖延症。 首先，道教尊崇道法自然，顺应天时。 《道德真经》中，道祖太上开示我们“事善能，动善时”，可以简单理解为人的行为应契合自然规律，进而把握当下，而拖延症的本质其实是对“当下“的抗拒，要么沉溺过去，要么担心未来，唯独没有着手眼前，这便是一种违背天时的做法，恐无所获。 其次，道教文化中强调“为而不争”。 提到我们道教，很多人都知道“无为”，殊不知“无为”是指不妄为，不违反大道的乱作为，同时强调心态专注过程，进而减少内耗，

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走进道教 | 法事科仪中的“小铃铛”

法事科仪中，我们常见道长们手拿各种生活中不常见的奇怪“乐器”，今天就聊一聊“小铃铛”——三清铃。 上一次您见到这个“小铃铛”，如果不是在道观，可能还是在古早港剧里。 “小铃铛”的学名叫三清铃，又名帝钟、法钟等，高度约为二十多厘米，口径不超过十厘米，结构上分为手柄和铜钟两部分，手柄部也就是三清铃上端常为剑形，呈山字，分别象征三清祖师，这也是三清铃名字的由来。 三清铃通常以黄铜制造，铃声清脆悠扬，有的铃上还刻有道教符咒及经文等。 道教神仙体系内，三清祖师为大道幻化，是道教最高神，分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。 这三位至高神由先天之炁化生而来，是大道本源。元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙万物之先。灵宝天尊乃是宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。道德天尊是大道的化身，为元炁之祖宗，天地之根本也。 以三清祖师尊号命名，可见三清铃在众多法器中独树一帜。《太清玉册》有云：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。作为法坛上的法器，三清铃常在道众行科之时沟通天地、拔度人鬼，高功法师或经师常单手摇动三清铃，

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走进道教 | 讲个积功累德的小故事

积功累德一直是很多小伙伴们热衷的事情，今天就讲个相关小故事。 宋朝的镇江太守葛繁，每天都做几件善事，四十年来从不间断。有人向他请教，葛繁说： “我没有其他的方法，只是每天做一两件利益他人的事。” “其实很简单”， 葛繁指着座位间的踏板说：“如果这个踏板放得不正，就会妨碍人，我就将它摆正；别人口渴，就请他喝水。这些都是利人之事，从卿相到乞丐都做得到，只有持之以恒地做，才是真正的积功累德。” 积功累德，字面解释就是积聚德业，累进功绩。德业不积就不会崇高，功绩不累就不会增大。所谓“天天积德，日日累功”，这是奉道修仙的必然之路。 积功累德就怕不肯发心去做，或是做到一半就中途停滞。 所以，发了善愿就要坚持，不可以因为吝啬钱财而中止，不要怕人讥笑而怀疑，不能因为安于逸乐而不愿奋发，不应该被私欲牵绊而犹豫，不要因为事大而怕难，不可因为善小而忽略，不能以事忙而推卸，也不应该为了矜惜名节而不救。 积功累德必须不避嫌、不避怨、不因循、不间断、不鲁莽、不图报、不务名。 凡是遇到有行善事的机会，都要积极从事、

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走进道教 | 七夕前，话“桃花

明日七夕，我国民间传统节日。 上海城隍庙将于七夕佳节当日（2024年8月10日）举行“拜月老•顺姻缘”祈福活动。 各界善信可于公众号页面内点击“服务”—“庙观服务”—“近期法会”—“拜月老法会”，填写相关资料随喜功德后点击“提交”。 当日，众道长将开坛做法，遍洒净水，现场祈福，为参与信众虔诚回向。世人若虔诚礼拜月老，则单身者得遇佳偶，恋爱者终成眷属，已婚者幸福美满。 注：本庙修缮工程正在进行，为确保入庙信众安全，本次法会晚间不设活动，由道长在庙观正常开放时间内诵经礼忏，为参与信众共祈良缘。 提到拜月老，很多人便会想到一个词：桃花。 在道教及传统文化中，桃花通常指的是八字中特定组合所代表的异性缘或情感经历。如果一个人的八字中桃花过多，可能会被认为容易有感情纠葛或多角关系。 因此，桃花常常被用来比喻异性缘或浪漫关系的机会，进而引申为人际关系等等。 人们常常用“正桃花”来指代自己的真命天子，形容那些理想中的、能够带来积极影响的正面感情关系或异性缘。 相反，则用“烂桃花”形容那些不理想的、可能带来麻烦或不良影响的负面感情关系或异性缘。

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走进道教 | 为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士？

甲辰年六月十九（2024年7月24日），为慈航真人圆通自在天尊成道之时。 上海城隍庙依例于当日启建慈航真人成道日醮会，朝礼慈航真人，上章祈疏，祈愿真人圣力加持，甘露遍洒，为十方信众迎祥纳福，消灾延龄，护佑众善信福寿康宁，诸事顺遂。 各界善信可于公众号页面内点击“服务”—“庙观服务”—“近期法会”，进入菜单后依据提示报名参加。 其实很多小伙伴都会有这样的疑问：即为什么佛道教都会供奉慈航真人观音大士呢？ 今天咱们就简单聊聊。 整体来说，慈航真人观音大士在道教和佛教中都被供奉，这主要体现了我国宗教文化和信仰体系的包容性和互动性，这背后的原因涉及到历史上的宗教交流、融合以及民间信仰的演变。 我国历史上，道教与佛教之间存在长期的文化交流和思想融合。 佛教自汉代传入中国以来，逐渐与中国本土的道教、儒家等文化传统相融合，形成了独特的中国佛教。在这个过程中，佛教为了更好地融入中国社会，接纳了一些本土信仰的元素。 佛教中，观世音菩萨原本是男性法身，但在传入我国后，其形象逐渐本土化，演变成了女性形象。 慈航真人作为道教中的女神形象，与观世音菩萨慈悲为怀、救苦救难的精神相契合，因此，两者逐

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走进道教 | 三足金蟾和招财猫

三足金蟾和招财猫，小伙伴们一定见过。 他们都是商家常常摆放店内寓意招财进宝的吉祥摆件，只不过一个是中华传统文化中的风水物品，一个是来自日本充满卡哇伊风的吉祥物。 今天咱们就来聊聊三足金蟾。 我国古代神话中，月宫中有一只三条腿的蟾蜍，通常被认为是玉兔的伴侣，象征着长寿和吉祥。 在道教文化中，三足金蟾却因为一位道教祖师而逐渐演化成了招财进宝的象征，被认为能够口吐金钱，带来财富和好运。 这位道教祖师便是刘海蟾刘祖，今日农历六月初十，正是刘祖诞辰。刘海蟾祖师，原名刘操，字宗成，五代时期道士，也是道教全真道北五祖之一。 元世祖时被封为“海蟾明悟弘道真君”，后又加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 为著名炼丹家、医学家和内丹术士，对后世道教的发展产生了深远的影响。 而三足金蟾之所以成为民间可以招财进宝的吉祥摆件，便源自与刘祖的一段佳话——刘海戏金蟾。 传说中，刘祖在修行过程中遇到了一只危害百姓的金蟾妖精。经过一番较量，他成功收服了这只金蟾，但在斗法中导致金蟾失去了一条腿，从而变成了三足金蟾。 刘祖收服金蟾后，金蟾为了赎罪，展现出了它能够吐出金银财宝的能力，帮助刘祖救济穷人，布施财物

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走进道教 | 某地12345成了许愿池？

这几天，又看到一则消息，蛮有趣。 说某地12345公布了一批不合理诉求，小道士我仔细看了下，好吗，这些诉求还真奇葩，这哪是投诉，这是把12345当许愿池了呀！ 人生不易，勿增人负。 诉求，也可以理解为许愿。提到许愿、还愿，小伙伴们一定不陌生。 虽说来庙礼神烧香不是为了贿赂神明，但我们大多数朋友来庙烧香，尤其是跪在神明前的那刻，还是想向神明许下心中美好愿望。 但有些新朋友对许愿和还愿，常常混淆。 简单概括，许愿是求神明护佑自己，使自己的心愿得以实现。 还愿是自己的心愿得以实现后，将许愿时候在神明前许下的诺言予以兑现。 许愿、还愿的日期无需特别选择，可在方便时，或身心清净之时进行。 但许愿的目的一定要正当合理，不能求神明帮助满足非分之想，例如天上掉馅饼之类... 更不能祈求神明帮助做有违道德和法律之事。 通常我们可以许愿祈求身体健康、事业顺利、家庭幸福等等，但切记不能歪心和贪心，不能要求超出本分。 许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口。 许愿时，先在殿前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默念所求心愿，祈求神明护佑实现其心愿。许愿时，若许诵经、做道场、

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道教养生 | 小长假马上结束，这几个解酒小妙法分享的算不算晚？

我国拥有历史悠久的酒文化，“无酒不成席”的观念似乎早已深入人心，饭桌上也常常少不了推杯换盏。饮酒过多容易伤身的道理虽然人人都懂，但碍于面子或人情，喝多甚至醉酒在我们的日常生活中屡见不鲜。 五一小长假期间，不知道您醉过没有哦，下面就给大家提供几条简单有效的解酒妙方： 1、解酒最快的方法——葡萄糖。在消化道中,葡萄糖是最容易被人体吸收利用的单糖。酒后用温开水冲泡葡萄糖粉，可以短时间内快速提升血糖浓度，分解酒精，最大程度缓解醉酒后的不适。 2、酒后止吐——蜂蜜。蜂蜜有润肠的作用，酒后肠胃不适，可用温水冲泡蜂蜜止吐。另外蜂蜜还有安神的作用，能使人很快入睡，并且第二天起床后也不头痛。 3.消除酒后口气——柚子。李时珍在《本草纲目》中早就记载了柚子能够解酒。将柚肉切丁，沾白糖吃更是对消除酒后口腔中的酒气和臭气有奇效。 4.缓解酒后头痛——头、肩、手部穴位按摩。按摩太阳、百会、风池、肩井、合谷五个穴位能快速有效地缓解因醉酒引起的头痛、头晕、恶心等症状。 5.宿醉—

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道教养生 | 五一小长假开启，休假也要保持睡眠好习惯！

五一小长假第一天。 地铁里站满推着行李箱的男男女女，或者回老家看望父母，或者携全家外出旅游，或者探望远方的他/她... 和父母、爱人...一起过节，才是幸福。 每逢长假，着实百感交集，既喜欢这种不用上班又可以放肆睡觉吃吃吃的感觉，又会有一种百无聊赖生活节奏被打乱的紧迫感。 生活，总是这样矛盾。 闲话不说，今天来聊聊长假中的睡眠问题。 当代人常有睡眠困扰，小道士我就有个朋友，常常一天只睡两三个小时，什么睡眠仪褪黑素艾灸中药安神调理等等都试过，收效甚微。 实质上，睡觉，是身体恢复的一大法宝，不管是困了还是累了，只要美美睡上一觉就会迅速恢复。 甚至于渴了、饿了，大概是需要喝红牛了… 常言道“药补不如食补，食补不如觉补”，睡觉看似容易，每个人都会，可要能睡的明明白白却不简单，至于能像陈抟老祖一样，睡梦中修成活神仙，那更是万中无一的稀罕事。 历史上，道教医学一直推崇睡觉，认为“养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋”。 可时至今日，

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走进道教 | 拜太岁、谢太岁、化太岁、安太岁、还太岁...

上海城隍庙壬寅年谢太岁法会活动在即，众多朋友们纷纷网上报名参加法会，将年初拜太岁法会时恭请的太岁文疏带回庙内，配以金箔酬神，感谢壬寅太岁星君一年护佑之恩。 但也有一些小伙伴对此不太了解，后台就有留言：“我属兔子，明年本命年，现在参加这个谢太岁法会还来得及吗？” 还有留言问：“谢太岁和安太岁有啥区别？” 小道士我在回复了大量留言后，决定赶紧写一写，到底什么是拜太岁什么又是谢太岁，还有化太岁、安太岁... 拜太岁 拜太岁，顾名思义是朝拜“当值太岁”的一种仪式，通常在每年的正月初八开始。 由于太岁星君为道教神明，拜太岁法事也为道教科仪，因此，“拜太岁”是祈求太岁星君护佑的一种道教专属科仪。 因为祖国地域辽阔，在很多地方拜太岁也被称为化太岁、安太岁等。 图|上海城隍庙拜太岁法会资料图片 由于太岁星君每年轮值，如今年是2022年为壬寅年，贺谔大将军轮值，猪、虎、猴、蛇、鸡五个生肖犯太岁。 所以，属相为这几个生肖的小伙伴就在今年初来庙参加拜太岁法会，通过道教拜太岁科仪法事，由道长发文上表，向太岁星君祈福。 也可以通俗理解为酱紫： 报名参加拜太岁法会后，道长们就把犯太岁的小伙

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道教养生 | “春捂”究竟怎么捂？

春天到了，俗话说“春捂秋冻”，此时气温往往“上蹿下跳、忽左忽右”，而且春季还是各种传染病多发、高发的季节，所以“春捂”很重要。 那么，“春捂”究竟应该怎么捂呢？ 时机：在冷空气到来前24—48小时提前预防。 许多疾病的发病高峰，与冷空气南下和降温持续时间长密切相关。比如感冒、消化不良，早在冷空气到来之前便捷足先登，而青光眼、心肌梗死、中风等，在冷空气过境时也会骤然增加。因此，捂的最佳时机，应该是在气象台预报的冷空气到来之前24—48小时。 气温15℃是春捂的临界温度。 每个人的体质不同，耐受冷热的程度也不同。对老年人或者体弱多病的人来说，15℃可以视为捂与不捂的临界温度。也就是说，当气温持续在15℃以上且相对稳定时，就可以不捂了。 日夜温差大于8℃是捂的信号。 面对“孩子脸”似的春天，要随天气变化加减衣服。而何时加衣呢？一般认为，日夜温差大于8℃

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走进道教 | 道教庙观建在高处是因为空气好日照足？

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。 自古以来，许多名山大川中，都有历史悠久的道教庙观，例如武当山金顶太和宫、青城山上清宫等等，而且细心的小伙伴们也会发现，很多庙观都是建在山顶或较高处，这是为什么呢？ 其实原因很简单。 第一、道士把自身修行作为修道最重要的一部分，为了更好的达到道法自然、天人合一的境界，往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行，求的是平和的意境和心境，以更好证道。 当代社会发展迅速，日新月异中，一些人适应不了这种快节奏和压力，便借修行之名想去深山里当个逃避责任的逍遥“隐士”，岂不知山上清苦的生活并不能慰藉他们内心的犬儒，人在山中，心在红尘，反而离道远矣。 第二、会当凌绝顶，一览众山小。 山顶往往自然环境优美，气场充盈，登高远望，使人思想开阔，利于修行。在修道者看来，蜿蜒起伏的山峦不仅能给人壮美舒畅之感，还具有将人隐迹于自然，修炼静心的功用。 第三、道教是一个崇拜神仙的宗教，道教认为，神为道气所化，仙为得道所成，神仙神通广大，造福人间，所以要对神明加以敬畏和崇拜。 将道观建在山顶上是希望能够无限接近天上的神仙，

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走进道教 | 道教里赫赫有名的几位“战神

道教修行中，我们常讲要结交善缘、多行善事和与人为善，但善良并不意味着无底线的容忍，所以在道教神明中也会有擅长斩妖除魔、武力值“爆表”的几位“战神”，今天小道士我就借机聊聊这几位道教神明。 勾陈大帝勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”， 尊居南极绛霄宫勾陈上宫，神诞为二月初一。其神职是协助玉皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，并主管人世间的兵革战争之事。 与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，与北斗七元君、北极紫微大帝合称“北斗九皇”。 玄天上帝真武祖师玄天上帝真武祖师在民间常被简称为真武大帝，身披金锁甲胄，执剑赤足，身旁有龟蛇二将，又称真武荡魔大天尊、玄武大帝等。 他与天蓬元帅、天猷元帅和翊圣元帅构成了北极四圣，统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。 《元始天尊说北方真武妙经》中描述了真武大帝奉元始天尊之命，带领三十万神将、六丁六甲、五雷神兵下届到凡间收斩妖魔，永镇北方。 九天玄女九天玄女，又称玄女，俗称九天玄女娘娘，她不但救危助难，同时也是一位上古时期的道教女战神。 《云笈七签》有记载：“九天玄女者，