道教与年俗 | ​上海春节的年味全在城隍庙?

道教与年俗 | ​上海春节的年味全在城隍庙?

拿上海来说,早在开埠以前,城隍庙作为信众礼神敬神的皈依处,同时也成为了春节期间甚至日常里百姓民众都喜欢游玩的休闲好地方,便源自城隍庙周围形成的良好庙会氛围。

例如:这里有园林可供观赏、有商铺方便采购,还有琳琅满目的江南小吃等等。
在宗教含义之外,俨然是当年可满足大众吃住行游购娱的“商业中心”,所以,直到今天,不少上海人都常在春节期间来城隍庙逛一逛,回忆回忆老上海的年味。

某种意义上,上海城隍庙及其周边的豫园商业区代表了上海的历史与传统,是海派文化的一个载体,也因此被誉为上海滩旅游的名片。
各地春节赶庙会的习俗也都与上海极其相似。

春节来庙会逛一逛,既为家人祈福保平安,为自己许愿得好运,还能看戏、淘货、品美食,又锻炼了身体、开阔了视野,而且还能增长见识,何乐而不为呢?
所以直到今天,赶庙会也都是中国最为传统的庆祝春节方式之一,尤其是这个赶字,含有从一个庙会再前往另一个庙会之意,可见在从前,赶庙会是春节期间大众尤其喜爱的一个风俗习惯。

旧时,庙会又称“庙市”或“节场”,是我国集市贸易形式之一,顾名思义,庙会的形成和发展以“庙”为前提,即宗教信仰文化是庙会形成的基础,以此吸引大量香客信士礼神进香,进而衍生出商业周边的繁荣。
一般来说,凡是庙院宽大、庙外宽敞,并处于四通八达、人口较为稠密之地,则庙会的辐射面广,规模也更大。

在远古时代,祭祀是人们生活中一件具有重大意义的事情。在敬奉神明和祭祀祖先的过程中,人们聚集在一起,集体开展一些活动,如进供供品、演奏音乐、举行仪式等,这种敬奉神灵而产生的集会可以看作是后世庙会的雏形。
每逢庙会,四面八方前来的信众加上赶庙会看热闹的人们,便构成了庙会人山人海的热闹场面,一般大型庙会都有数以万计的人参加,方圆几百里内远近闻名。

今天,一年一度的各地春节庙会,把浓浓的年味统统化为暖暖的记忆。
我们怀着一颗美好的心,赶庙会中,敬天地神明,看香烟袅袅,想人生冷暖,赶来赶去,走前走后,何尝不是在寻找一种生命的洒脱和逍遥?

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走进道教 | 聊聊城隍老爷的“管理班子”

走进道教 | 聊聊城隍老爷的“管理班子”

城隍尊神,为一城之守护者,护佑此方水土和黎民百姓。 道教城隍信仰由来已久,可追溯到汉代,上海最早的城隍庙为宋时兴建,到明代,道教发展迅速,城隍信仰更是得到了统治者的大力推广,朱元璋便曾经下诏令要求全国各地每处每城均兴建城隍庙,供奉城隍尊神,城隍信仰自此大兴。 俗话说的好,“县官不如现管”,城隍尊神既是“县官”更是“现管”。 正如一副脍炙人口的楹联写道:“善恶到头皆有报,是非结底自分明”,作为一位监察阴阳二界,掌管承负报应的道教神祗,城隍尊神在冥冥中守护着每个人、每座城、每个故事… 正由于道教城隍信仰深深植根于民众百姓之间,故即便几经波折,各地城隍庙也多香火不断,延续至今。 由于管理范围广、管理人口数量多…城隍尊神同样有自己的一套管理班子,也就是自己的下属,那么,城隍尊神的下属都有谁呢? 今天就以我们庙为例简单聊聊。 首先便是两位判官老爷,分为文武判官,文判官的职务相当等于旧时衙门里的左典史,手握生死簿,调查人们的善恶及寿夭,执行各司的的判文或检阅记录,而武判官则是相当于右典史,对于恶行业已判明者,举笔执行刑罚。 其次便是日游、夜巡二神,负责日夜监察人间,以及一众衙役等差

悟道思理 | 人到中年就是一场修行

悟道思理 | 人到中年就是一场修行

很多小伙伴常常一门心思去名山大川寻仙访道,殊不知,修行不仅在深山古观,也在柴米油盐之间。 时光如弹指,岁月一挥间。 人到中年就是一场修行。 人到中年,上有老下有小,工作、家庭和生活虽然日益安稳,但时代在前进,年轻人越来越多,而我们却越来越拘谨小心,变得生机不再,就连原本茁壮成长的根根青丝,都明显出现了下岗再就业的趋势。 日益发福好像事业有成的中年人们,并不比年轻人轻松到哪里去。 或许唯一好些的,便是豁达的心境。 中年人渐渐学会明辨是非。 中年的你我,走过了那么多的路,经历了那么多的事,也见识过形形色色的人和事,如果不是童心未泯,大多有了明辨是非的能力。 同时也明白了,生活里聪明人会做到与良师益友结交,亲君子远小人,三五朋友闲聊时,每人的看法都不一样,说出来的话是对是错,都有了自己的辨别能力,夸你的,不能听着舒服就喜欢,数落你的,也不能因心生反感就避而远之。 中年人更要明白滴水之恩涌泉相报。 人生很短,没有谁能一帆风顺。 一路走来,免不了磕磕碰碰,经历挫折困苦,要感谢生命中每一个向你伸出援手的人,淡看世事去如烟,铭记恩情存如血。 没有任何帮助是理所当然,生活的低谷

走进道教 | 一人得道,鸡犬升天

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有句脍炙人口的成语小伙伴们一定听说过,“一人得道,鸡犬升天”,今天我们常用来比喻一个人得势后,身边人也跟着发迹,意含讽刺。 但这个成语最初并无此义,仅仅是字面含义,即一个人得道成仙后,他家里的鸡和狗也能跟着一起飞升上天。 这句成语的由来和道教许逊祖师有关。 许逊,字敬之,江西南昌县人。得道成仙之前在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令,所以,许祖也被称为许旌阳,由于许祖精于水利和医术,传说中斩蛟龙除邪瘟,消除水患,又长期为官清廉,自然受到当地百姓的爱戴。 后来由于时局不稳,战乱四起,许祖便辞官一心修行,创立了道教净明派,被尊为净明派祖师。 在许祖道寿一百三十六岁时,也就是东晋宁康二年(374年)八月初一日,全家四十二口人,连同院里的鸡和狗,一同拔宅飞升成仙,世人尊奉他为“许仙”。 据传,有趣的是他有一个仆人叫许大,当日外出买米没有在家里,在听闻许祖飞升后慌忙赶回,结果许祖他们已升到半空。许大哀泣希望一起同去,许祖便告诉他机缘还没有到。惹得百姓们都笑许大说,连家里的鸡犬都比他福气大。 许祖拔宅飞升后,成为道教四大天师之一,在很多道教庙观中都有供奉。 许祖所创的道教净明派,在我

走进道教 | 太平真君 北魏国师 道教改革第一人

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道教历史上,每当自身发展遇到瓶颈急需破茧重生之时,便会有祖师下降,以革新道风,改革道制。 其中佼佼者,首推北魏高道寇谦之。 寇谦之祖师,字辅真,(公元 365—448 年)北魏著名道士,道教改革家,上谷昌平(今属北京)人。 道教自张道陵天师于东汉正式创立后,历经三国、魏晋数百年间,在组织形式、教理教义以及社会影响上,均有很大的发展和提高。但同时也出现诸多不利于发展的因素,例如:有以道教名义组织农民起义者;有以道教名义骗人敛财者;更有以借口修炼者,进行所谓的男女阴阳和修等等。 鉴于当时道教的鱼龙混杂及现状,著名道士寇谦之率先打出清整、改革道教的旗帜。 他在太武帝的大力支持下,采取了一系列革新和改造。这些改革主要有以下几个方面: 一、整顿健全道教组织,取消“祭酒”父业子承的世袭制,也就是说取消教内干部内部接班,实行能者上、平者让、庸者退; 二、规范并充实教义,除去男女合气之术等; 三、制定道教戒律,

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