走进道教 | 神仙出行,都乘坐哪些交通工具?

走进道教 | 神仙出行,都乘坐哪些交通工具?

神仙们如果出门,都乘坐什么交通工具呢?
只有腾云驾雾这一个选择吗?肯定不是。
而且小道士我猜想腾云驾雾应该是神仙出门方式中舒适度最差的那一个,否则便无法解释为什么很多神仙都自备了交通工具。

仙界交通工具1——各种神兽瑞兽

道教神仙信仰中,很多神仙都以神兽为坐骑,例如道祖老子的青牛,太乙救苦天尊的九头狮子,张果老仙师的毛驴等等。

以神兽为交通工具的好处想来有以下两点,一是速度快,效率高。像救苦天尊的九头狮子,在凡间,狮子的速度比普通人可是快上很多,那同理,在仙界里,这九头狮子飞起来也理应比仙人自己腾云驾雾要快上几分。

第二个好处吗,也显而易见,旅行途中可以谈心解闷啊!
咱们凡人看神仙好像嗖的一声就能指哪到哪,可在仙界来看,什么十洲三岛、十方三十六天的,估计有的旅途也挺漫长,跟咱们做绿皮卧铺车一个赶脚,这时候,要是自己腾云驾雾,那可无聊透顶,可要是骑着坐骑就不一样了,这坐骑也是神兽啊,会说话,能捧哏,一神一兽一路上东家长西家短,好嘞,到站。

除了这神兽瑞兽外,仙界还常见第二大类的交通工具。
仙界交通工具2——各种法宝

像八仙之一铁拐李仙师手中的拐杖、吕祖爷的宝剑、麻婆自己种出来的葫芦,都是他们各自独一无二的“交通工具”。
一般来说,这些工具都是“可大可小”,平时拿在手里就是一个看上去很普通的物件,但是需要的时候就会变成能载人飞行的“飞行器”。最主要的是到了关键时刻,这些个宝贝除了是交通工具外,还能帮助神仙祖师们斩妖除魔,当真是一物多用的杰出典范。

除了这神兽瑞兽和各种法宝物件外,神仙出行最常见的交通工具就是
仙界交通工具3——云和风


南华真人在《南华真经》逍遥游篇中这样写道:“夫列子御风而行,泠然善也”,冲虚真人列子,名为列御寇,是春秋时期郑国的一位崇尚逍遥的道家名士,他修道多年,习得御风之术,不借助其它器械,可以乘风飞翔,随心所欲地在空中遨游。

古籍中,除了《南华真经》外,祖冲之也记叙了列子御风而行半年后才返回的事迹。
而云作为另一种神仙常用交通工具,在道教典籍和神话传说中出现频率超高,完全就是神仙专属交通工具的入门级标配,哪位神仙老爷要是不会腾云驾雾,简直都不好意思和别人打招呼。

最后,就如同我们出门可以选择不同交通工具一般,神仙老爷们出行时,真真就应了那句老话“八仙过海,各显神通”。

Read more

走进道教 | “孝”是人生的大福报

走进道教 | “孝”是人生的大福报

日常生活中,我们常常提到“福报”这个词。 福报是什么?是凭空而来的横财还是意外得到的机遇? 实则,如果让小道士我来说,福报并非仅指外在的荣华富贵,更应该是内在的平安喜乐、家庭和睦和心性清静。 道教信仰倡导“道法自然、天人合一、积善之家必有余庆”等等,尤其重视“孝道”与“德行”,孝为百善之首,是体道修德的根本之一。 所以说,“孝是人生的大福报”。 “孝”是道教最根本的德行之一 《太上感应篇》中写道:“忠孝为诸善之本,违之者天地不容。” 即忠于国家、孝顺父母,是所有善行中最基础的美德;违背这些原则的人,连天地都不会容忍。 在道教修行体系中,一个人若不能孝顺父母,即使诵经千卷、拜忏万遍,也难以真正得道。 因为“道”不在远方,就在日常生活中。“修身齐家治国平天下”,“不修人道,何谈仙道”,先要齐家,才能谈修行。 所以,

走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活,而不是整日疑神疑鬼

走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活,而不是整日疑神疑鬼

自媒体盛行的年代,各路网红“大师”们的表述下,道教似乎常与符咒、风水、占卜等神秘色彩联系在一起。 于是乎,一些人打着“信道”的旗号,却把信仰变成了算计命运的工具;他们不去修身养性,反而天天担心所谓各种禁忌,生怕一不留神就触了霉头。这种对道教信仰的误解,不仅扭曲了道教的本质,也让原本可以带来平静与智慧的信仰,变成了焦虑和恐惧的源头。 其实,真正的道教信仰,并不是让人整天疑神疑鬼,而是教人如何活得更加自然、从容、有智慧。 道教倡导“道法自然”,强调的是顺应天时、调和阴阳、清静无为。它不鼓励人们去干预自然规律,而是倡导一种内省、自律、与万物和谐共处的生活方式。 正如《道德真经》所言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这便是道教信仰最核心的智慧——顺其自然,不强求,不执着,从而获得心灵的安宁 信仰道教,不仅仅是烧香礼神、来庙中寻求清静,而应是从中学会如何看待人生、

国学讲堂 | 说说“乱七八糟”

国学讲堂 | 说说“乱七八糟”

生活中,我们常会用这句成语来形容让人糟心的情景或环境——乱七八糟。 可您知道“乱七八糟”的由来吗? 今儿咱们就来聊一聊。 “乱七八糟”这一成语源自我国历史上的两次著名动乱事件,分别对应“乱七”与“八糟”,生动概括了当时社会秩序的极度混乱。 “乱七”指西汉时期“七国之乱”。 汉景帝时,以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合叛乱,反对中央削藩政策。 此后虽被将军周亚夫平定,但期间诸侯割据引发大量混战,成为“乱七”的史实来源,象征权力分散引发的系统性混乱。 “八糟”则是指西晋时期“八王之乱”。 西晋惠帝至怀帝时期,司马氏八位宗室王为争夺中央政权血腥内斗,持续近二十年。 直接导致“五胡乱华”与西晋灭亡,开启中国近三百年的南北分裂局面。 八王权斗引发的这场内乱以“长沙王遭火焚”“成都王被勒毙”等惨烈事件闻名,堪称中国古代最黑暗的皇族内斗,也因此构成“八糟”的史实基础,喻指内部倾轧导致的道德与秩序崩坏。 到宋元时期,这两大事件逐渐常被并列提及,至明代《醒世恒言》等小说中开始出现“

走进道教 | 本命文疏上面敲的大印叫什么?

走进道教 | 本命文疏上面敲的大印叫什么?

道经师宝印是道教法印的一种。 道家法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神明权威的印章,与古代帝王玉玺和官府印章极其相似,是道教重要法器之一,道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。 法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成,大致可以分为四类,第一类以尊神名号为印文,第二类以符咒为印,第三类以经书文句为印,第四类以神司、道职之名为印。 四大类法印中,依据所需又详细分门别类,有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。 同时,又由于道教虽分正一全真两大派,但各涵盖很多小的宗派,在法印的使用上,像上清、灵宝、清微、净明、闾山、神霄等等各道派都有代表各自道法特点的法印。 而在众多法印中,道经师宝大印最常见,也几乎是通用于各种道教法务活动中的“万能工”

地址: 上海市黄浦区方浜中路249号 / (全年无休) 每日对外开放时间: 8:30~16:30 / 沪ICP备06015195号