走进道教 | 神仙出行,都乘坐哪些交通工具?

走进道教 | 神仙出行,都乘坐哪些交通工具?

神仙们如果出门,都乘坐什么交通工具呢?
只有腾云驾雾这一个选择吗?肯定不是。
而且小道士我猜想腾云驾雾应该是神仙出门方式中舒适度最差的那一个,否则便无法解释为什么很多神仙都自备了交通工具。

仙界交通工具1——各种神兽瑞兽

道教神仙信仰中,很多神仙都以神兽为坐骑,例如道祖老子的青牛,太乙救苦天尊的九头狮子,张果老仙师的毛驴等等。
以神兽为交通工具的好处想来有以下两点,一是速度快,效率高。像救苦天尊的九头狮子,在凡间,狮子的速度比普通人可是快上很多,那同理,在仙界里,这九头狮子飞起来也理应比仙人自己腾云驾雾要快上几分。

第二个好处吗,也显而易见,旅行途中可以谈心解闷啊!
咱们凡人看神仙好像嗖的一声就能指哪到哪,可在仙界来看,什么十洲三岛、十方三十六天的,估计有的旅途也挺漫长,跟咱们做绿皮卧铺车一个赶脚,这时候,要是自己腾云驾雾,那可无聊透顶,可要是骑着坐骑就不一样了,这坐骑也是神兽啊,会说话,能捧哏,一神一兽一路上东家长西家短,好嘞,到站。

除了这神兽瑞兽外,仙界还常见第二大类的交通工具。
仙界交通工具2——各种法宝

像八仙之一铁拐李仙师手中的拐杖、吕祖爷的宝剑、麻婆自己种出来的葫芦,都是他们各自独一无二的“交通工具”。
一般来说,这些工具都是“可大可小”,平时拿在手里就是一个看上去很普通的物件,但是需要的时候就会变成能载人飞行的“飞行器”。最主要的是到了关键时刻,这些个宝贝除了是交通工具外,还能帮助神仙祖师们斩妖除魔,当真是一物多用的杰出典范。

除了这神兽瑞兽和各种法宝物件外,神仙出行最常见的交通工具就是
仙界交通工具3——云和风


南华真人在《南华真经》逍遥游篇中这样写道:“夫列子御风而行,泠然善也”,冲虚真人列子,名为列御寇,是春秋时期郑国的一位崇尚逍遥的道家名士,他修道多年,习得御风之术,不借助其它器械,可以乘风飞翔,随心所欲地在空中遨游。

古籍中,除了《南华真经》外,祖冲之也记叙了列子御风而行半年后才返回的事迹。
而云作为另一种神仙常用交通工具,在道教典籍和神话传说中出现频率超高,完全就是神仙专属交通工具的入门级标配,哪位神仙老爷要是不会腾云驾雾,简直都不好意思和别人打招呼。

最后,就如同我们出门可以选择不同交通工具一般,神仙老爷们出行时,真真就应了那句老话“八仙过海,各显神通”。

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走进道教 | 本命文疏上面敲的大印叫什么?

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道经师宝印是道教法印的一种。 道家法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神明权威的印章,与古代帝王玉玺和官府印章极其相似,是道教重要法器之一,道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。 法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成,大致可以分为四类,第一类以尊神名号为印文,第二类以符咒为印,第三类以经书文句为印,第四类以神司、道职之名为印。 四大类法印中,依据所需又详细分门别类,有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。 同时,又由于道教虽分正一全真两大派,但各涵盖很多小的宗派,在法印的使用上,像上清、灵宝、清微、净明、闾山、神霄等等各道派都有代表各自道法特点的法印。 而在众多法印中,道经师宝大印最常见,也几乎是通用于各种道教法务活动中的“万能工”

走进道教 | 春节后,咱们聊聊道教如何看待“拖延症”

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春节渐远,小伙伴们早早就返回工作岗位,开始了日出而作、日落继续作的工作生涯。 但也有一些朋友和小道士我一样,遇到事情总想拖延一下,网络上,类似情况都被称为拖延症。 说起来,拖延症不是生理疾病,而是当代社会一种常见的行为模式,我们每个人身上都或多或少有些症状,表现为推迟或延迟应该完成的任务,哪怕明明知道这种行为可能会带来负面后果。从心理学角度来看,拖延症通常与焦虑、完美主义等因素有关。然而,从道教信仰和文化的角度来看,我们可以借鉴其哲学思想和实践方法来理解和应对拖延症。 首先,道教尊崇道法自然,顺应天时。 《道德真经》中,道祖太上开示我们“事善能,动善时”,可以简单理解为人的行为应契合自然规律,进而把握当下,而拖延症的本质其实是对“当下“的抗拒,要么沉溺过去,要么担心未来,唯独没有着手眼前,这便是一种违背天时的做法,恐无所获。 其次,道教文化中强调“为而不争”。 提到我们道教,很多人都知道“无为”,殊不知“无为”是指不妄为,不违反大道的乱作为,同时强调心态专注过程,进而减少内耗,

走进道教 | 法事科仪中的“小铃铛”

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法事科仪中,我们常见道长们手拿各种生活中不常见的奇怪“乐器”,今天就聊一聊“小铃铛”——三清铃。 上一次您见到这个“小铃铛”,如果不是在道观,可能还是在古早港剧里。 “小铃铛”的学名叫三清铃,又名帝钟、法钟等,高度约为二十多厘米,口径不超过十厘米,结构上分为手柄和铜钟两部分,手柄部也就是三清铃上端常为剑形,呈山字,分别象征三清祖师,这也是三清铃名字的由来。 三清铃通常以黄铜制造,铃声清脆悠扬,有的铃上还刻有道教符咒及经文等。 道教神仙体系内,三清祖师为大道幻化,是道教最高神,分别是:玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。 这三位至高神由先天之炁化生而来,是大道本源。元始天尊禀自然之炁,存在于宇宙万物之先。灵宝天尊乃是宇宙未形成之前,从混沌状态产生的元气所化生。道德天尊是大道的化身,为元炁之祖宗,天地之根本也。 以三清祖师尊号命名,可见三清铃在众多法器中独树一帜。《太清玉册》有云:“道家所谓手把帝钟,掷火万里,流铃八冲是也”。作为法坛上的法器,三清铃常在道众行科之时沟通天地、拔度人鬼,高功法师或经师常单手摇动三清铃,

走进道教 | 讲个积功累德的小故事

走进道教 | 讲个积功累德的小故事

积功累德一直是很多小伙伴们热衷的事情,今天就讲个相关小故事。 宋朝的镇江太守葛繁,每天都做几件善事,四十年来从不间断。有人向他请教,葛繁说: “我没有其他的方法,只是每天做一两件利益他人的事。” “其实很简单”, 葛繁指着座位间的踏板说:“如果这个踏板放得不正,就会妨碍人,我就将它摆正;别人口渴,就请他喝水。这些都是利人之事,从卿相到乞丐都做得到,只有持之以恒地做,才是真正的积功累德。” 积功累德,字面解释就是积聚德业,累进功绩。德业不积就不会崇高,功绩不累就不会增大。所谓“天天积德,日日累功”,这是奉道修仙的必然之路。 积功累德就怕不肯发心去做,或是做到一半就中途停滞。 所以,发了善愿就要坚持,不可以因为吝啬钱财而中止,不要怕人讥笑而怀疑,不能因为安于逸乐而不愿奋发,不应该被私欲牵绊而犹豫,不要因为事大而怕难,不可因为善小而忽略,不能以事忙而推卸,也不应该为了矜惜名节而不救。 积功累德必须不避嫌、不避怨、不因循、不间断、不鲁莽、不图报、不务名。 凡是遇到有行善事的机会,都要积极从事、

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