走进道教 | 说说天庭的“基层工作人员

走进道教 | 说说天庭的“基层工作人员

如果您读过小说《西游记》,一定对这些位天界“基层工作人员”不陌生,在书里,小说家可安排他们干了不少脏活累活,例如唐僧没收徒弟前,只要一打瞌睡一犯困就总得六丁六甲神在空中暗暗轮流比心守护用爱加油…

小说家所言也并非全无根据。四值功曹、六丁六甲等确实为天界众神中的“基层工作人员”,不过,基层并不意味着无所事事,某种程度上,这些“基层工作人员”和道士们的联系更加密切。

四值功曹,为道教和民间信仰所信奉的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神,类似于天界的值班神仙,这四神分别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。

这四值功曹值起班来,可远不是什么一壶茶水两张报纸那么惬意,除了放哨站岗,还要检查总结,时不时凡间有道士开坛做法,值日功曹还要赶紧将道士们需要“上达天廷”的表文接收好,然后再分发给相应的天尊真人们。
一个神,干了凡间一个保安室+收发室的工作,也不知这年终要发多少!

六丁六甲,为司掌天干地支的神祗,丁甲之名来源于天干地支,丁神六位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑;甲神六位为:甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴,为女神,甲神六位支为阳,为男神。
所以就说嘛,不走进道教,哪里会知道这六丁六甲才是妥妥的男神和女神?

在明代《重修搜神记》中记载:元始命玉皇上帝阵诏,喝玄武披发跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗,统领丁甲。可见,六丁六甲神与北极四圣之一的玄天上帝真武祖师是上下级关系。
同四值功曹一样,六丁六甲神作为道教的护法神将,也经常在祈福禳灾等科仪道场中被道士召请,历行风雷,制伏鬼神。

《后汉书·梁节王传》记载,汉代已有役使六丁六甲的方法,先行斋醮,然后召六丁神,“可使致远方物,乃知吉凶也”,梁节王曾用这种方法来“占梦”。
唐韩愈《调张籍》诗曰:“仙官敕六丁,雷电下取将”,可见道教斋醮中召请六丁六甲神在唐代便已经被大众广为熟知。

如今,《道藏》中仍存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》,《云笈七羲》卷十四也称:“若辟除恶神者,书六甲、六丁等持行,并呼甲寅,神鬼皆散走”。


总的看来,天界的“基层工作人员”们同样为琐碎事务所繁忙,而且还没有多少来自凡间的供奉,不过作为中华大地上的守护神们,哪怕是最基层的神祇,小道士暗暗猜想,他们也一定会牢记要全心全意为人民服务滴。

建议某地某方的基层工作人员们,好好学习领悟一下。

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悟道思理 | 人到中年就是一场修行

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走进道教 | 一人得道,鸡犬升天

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有句脍炙人口的成语小伙伴们一定听说过,“一人得道,鸡犬升天”,今天我们常用来比喻一个人得势后,身边人也跟着发迹,意含讽刺。 但这个成语最初并无此义,仅仅是字面含义,即一个人得道成仙后,他家里的鸡和狗也能跟着一起飞升上天。 这句成语的由来和道教许逊祖师有关。 许逊,字敬之,江西南昌县人。得道成仙之前在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令,所以,许祖也被称为许旌阳,由于许祖精于水利和医术,传说中斩蛟龙除邪瘟,消除水患,又长期为官清廉,自然受到当地百姓的爱戴。 后来由于时局不稳,战乱四起,许祖便辞官一心修行,创立了道教净明派,被尊为净明派祖师。 在许祖道寿一百三十六岁时,也就是东晋宁康二年(374年)八月初一日,全家四十二口人,连同院里的鸡和狗,一同拔宅飞升成仙,世人尊奉他为“许仙”。 据传,有趣的是他有一个仆人叫许大,当日外出买米没有在家里,在听闻许祖飞升后慌忙赶回,结果许祖他们已升到半空。许大哀泣希望一起同去,许祖便告诉他机缘还没有到。惹得百姓们都笑许大说,连家里的鸡犬都比他福气大。 许祖拔宅飞升后,成为道教四大天师之一,在很多道教庙观中都有供奉。 许祖所创的道教净明派,在我

走进道教 | 太平真君 北魏国师 道教改革第一人

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走进道教 | 到底是“为学日益”,还是该“为道日损”?

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《道德真经》第48章中有这样一句话:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。” 其中,“为学日益,为道日损”是道祖太上对“学习知识”与“修道实践”两种不同路径的深刻对比。虽然只有八个字,但内涵极为丰富,体现了道教文化中关于认知方式、修行态度和人生智慧的核心理念。 “为学日益”,即追求学问的人,每天都在积累新知识,知识越来越丰富。 这是指世俗的学习过程,强调的是外在知识的积累。比如我们读书、考试、科研等,都需要不断学习新的内容,与时俱进,才能进步。 “为道日损”,即修道的人,每天都在减少自己的欲望、执着和人为造作。 这代表了一种内在减法的修行方式。不是向外去追,而是向内去舍;不是增加知识,而是去除杂念、放下执著,回归本真。 “为学”就像往一个箱子里装东西,每天都装一点,箱子会越来越满。 “为道”就像清理这个箱子,每天都拿掉一些不必要的东西,直到只剩最本质的东西。

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