走进道教

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走进道教 | “孝”是人生的大福报

日常生活中，我们常常提到“福报”这个词。 福报是什么？是凭空而来的横财还是意外得到的机遇？ 实则，如果让小道士我来说，福报并非仅指外在的荣华富贵，更应该是内在的平安喜乐、家庭和睦和心性清静。 道教信仰倡导“道法自然、天人合一、积善之家必有余庆”等等，尤其重视“孝道”与“德行”，孝为百善之首，是体道修德的根本之一。 所以说，“孝是人生的大福报”。 “孝”是道教最根本的德行之一 《太上感应篇》中写道：“忠孝为诸善之本，违之者天地不容。” 即忠于国家、孝顺父母，是所有善行中最基础的美德；违背这些原则的人，连天地都不会容忍。 在道教修行体系中，一个人若不能孝顺父母，即使诵经千卷、拜忏万遍，也难以真正得道。 因为“道”不在远方，就在日常生活中。“修身齐家治国平天下”，“不修人道，何谈仙道”，先要齐家，才能谈修行。 所以，

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走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活，而不是整日疑神疑鬼

自媒体盛行的年代，各路网红“大师”们的表述下，道教似乎常与符咒、风水、占卜等神秘色彩联系在一起。 于是乎，一些人打着“信道”的旗号，却把信仰变成了算计命运的工具；他们不去修身养性，反而天天担心所谓各种禁忌，生怕一不留神就触了霉头。这种对道教信仰的误解，不仅扭曲了道教的本质，也让原本可以带来平静与智慧的信仰，变成了焦虑和恐惧的源头。 其实，真正的道教信仰，并不是让人整天疑神疑鬼，而是教人如何活得更加自然、从容、有智慧。 道教倡导“道法自然”，强调的是顺应天时、调和阴阳、清静无为。它不鼓励人们去干预自然规律，而是倡导一种内省、自律、与万物和谐共处的生活方式。 正如《道德真经》所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是道教信仰最核心的智慧——顺其自然，不强求，不执着，从而获得心灵的安宁 信仰道教，不仅仅是烧香礼神、来庙中寻求清静，而应是从中学会如何看待人生、

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走进道教 | 神仙出行，都乘坐哪些交通工具？

神仙们如果出门，都乘坐什么交通工具呢？ 只有腾云驾雾这一个选择吗？肯定不是。 而且小道士我猜想腾云驾雾应该是神仙出门方式中舒适度最差的那一个，否则便无法解释为什么很多神仙都自备了交通工具。 仙界交通工具1——各种神兽瑞兽 道教神仙信仰中，很多神仙都以神兽为坐骑，例如道祖老子的青牛，太乙救苦天尊的九头狮子，张果老仙师的毛驴等等。 以神兽为交通工具的好处想来有以下两点，一是速度快，效率高。像救苦天尊的九头狮子，在凡间，狮子的速度比普通人可是快上很多，那同理，在仙界里，这九头狮子飞起来也理应比仙人自己腾云驾雾要快上几分。 第二个好处吗，也显而易见，旅行途中可以谈心解闷啊！ 咱们凡人看神仙好像嗖的一声就能指哪到哪，可在仙界来看，什么十洲三岛、十方三十六天的，估计有的旅途也挺漫长，跟咱们做绿皮卧铺车一个赶脚，这时候，要是自己腾云驾雾，那可无聊透顶，可要是骑着坐骑就不一样了，这坐骑也是神兽啊，会说话，能捧哏，一神一兽一路上东家长西家短，好嘞，到站。 除了这神兽瑞兽外，仙界还常见第二大类的交通工具。 仙界交通工具2——各种法宝 像八仙之一铁拐李仙师手中的拐杖、吕祖爷的宝剑、麻婆自己种出来

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走进道教 | 都说初五迎财神，迎的是哪位财神？

今日大年初三，年初五迎财神的热闹和喜庆已经在倒计时中。上海城隍庙财神殿，前来礼拜的信众熙熙攘攘。殿中端坐着五位财神，通称“五路财神”。正中为赵公明元帅，又称赵玄坛，手持元宝、钢鞭，身骑黑虎，威风凛凛；赵公明元帅的左面和右面是他的部下招财使者陈九公和利市仙官姚少司。这二位神灵都有掌管人间买卖的职能。在财神殿两边的是纳珍天尊曹宝和招宝天尊萧升，他们都有招纳财富和珍宝的职能。五位尊神，合称“五路财神”。 “五路财神”信仰，是从五路神信仰发展而来的。五路，指的是“东、西、南、北、中”，五路神又叫路头，是“五祀”之一的“行”神。“行”神祭祀与商业财富联系起来也有久远的历史，民间追求财富的愿望，也往往由行神代为受理。 江南商品经济的发达，使得祭祀五路财神的历史悠久，人们把道教尊奉的赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五位正神视为行业神和财神的代表。如今，上海城隍庙财神殿供奉的“五路财神”

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走进道教 | “道教三不问”指的是什么？

自古以来，道教就不只单纯强调信仰，更强调在信仰前提下不断加强自身修为，在不断修持的过程中自然就产生了很多与世俗不同的禁忌。 今天小道士我就来介绍下所谓的道教三不问，以便小伙伴们日常来到道观、遇见道长时，能够谨遵仪范。 三不问，总结说，就是一不问寿，二不问俗事，三不问籍贯。 不问寿，源自道家看淡生死，如《南华真经》中记叙：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”，并将此篇命名为至乐，可一窥道家的生死观。 道家修行目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，万物知“机”而生，又归于“机”，人也不例外，具体的年龄并无实际意义，只看生命是否“向道而行”，所以修道者不在乎年纪大小，故忌问寿。 不问俗事，主要因为修道以清静为本，正所谓“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空”。 特别是与全真出家道长沟通时，他们往往因为看透繁杂世俗对人产生的种种烦恼，才出家全心求道，若小伙伴们再问俗家琐事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳，也自讨无趣。 不问籍贯，

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走进道教 | 腊八和道教

寒冬已至，腊月初八，每个华夏节日背后都常有一款特色美食陪伴，像中秋的月饼、端午的粽子… 与腊八相伴的，是一碗香甜软糯的腊八粥。 腊八粥里配料丰富，寓意良多，如红豆代表相思、百合代表好合、桂圆喻示圆满等等。 古书《祀记》中有“蜡者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也”的记载。 一碗滚烫的腊八粥，以五谷表万物，也同样盛满了种种祝福和美好。 在道教信仰和文化中，素有“三元五腊”一说。 “三元”指正月十五上元节，喜庆团圆，古已有之；七月十五中元节，七月半祭祀先人；十月十五为下元节，以祭祀祖先，同时“三元”日还分别为道教三官大帝三位神明的诞辰。 “五腊”则分别指正月初一（春节）是天腊，五月初五（端午节）名地腊，七月初七（乞巧节）是道德腊，十月初一（寒衣节）

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走进道教 | 过年要穿的红腰带、红内衣，你买好了吗？

传统民俗中，每逢本命年，也就是遇到和自己属相相同的年份，男女老少常会穿着红色衣裤，如今这种祈求新春吉利喜庆的习俗已经逐渐扩大，红色衣物成为很多小伙伴每逢农历春节都会采购的物品。 图|某宝上随便搜搜便有很多 为什么新春佳节里，我们尤其喜欢红色衣物？ 其实何止衣物，春节的红色元素向来有很多，例如鞭炮是红色的、对联福字是红色的、红包中国结也都是红色的… 这种尤其喜好红色的民俗与道教信仰割舍不开。 在道教信仰中，依据八卦类象，乾卦为大赤，是以红色属于纯阳之色，阳气长邪气消，所以红色能起到趋吉避凶的功效。 此种认识下，数千年来，浸润在中华传统文化里的华夏儿女们莫不以红色为喜庆之色。 古时青年才俊们进京赶考，新科状元揭的榜单叫做红榜；民间男女婚嫁时，女孩子身披红色嫁衣，头盖红盖头，被同样一身红装的新郎官用大红花轿迎娶进门… 红色寓意吉祥，而本命年在道教信仰中，命犯太岁，也就是俗话说的“太岁当头坐，无喜必有祸”。 出于对本命年犯太岁的顾虑，很多大众便选择穿戴红色祈求吉祥喜庆，趋吉避凶。 在现代医学和心理学研究里，红色能激发人体激素分泌，产生兴奋感，也是代表积极、主动、开放、热情、

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走进道教 | 想虎年平安吉祥？给你介绍位天界“大领导

话说，在天界众神中，太岁星君神职说大不大说小不小，但能够监察人间一年善恶，左右众生今岁福祸，更有“年中天子”美誉，所以对于咱们人间的老百姓来说，这可是绝对的天界“大领导”了。 在这个“岗位”上，有编制的太岁星君老爷一共有六十位，合一甲子之数，每年轮值，所以按照我们每个人的出生年份来看，便需要礼敬两位太岁星君，分别是自己的本命太岁星君和轮值太岁星君。 如: 2021辛丑年出生的张三要在2022壬寅年拜太岁，便要拜本命星君辛丑太岁星君杨信大将军和壬寅太岁星君贺谔大将军。 史书记载，壬寅太岁星君贺谔大将军为元代人，降生在鄂县（今湖南省炎陵县），原名贺贲，也叫贺谔。自幼素有谋略，参军后善攻战，军事才干远超众人。 由于元代征战不断，贺谔大将军宅心仁厚，看到遍地尸体便于心不忍，就和众人挖掘多处深坑，将一干尸体入土为安，累积了不少阴德。 想必上天为了奖励贺谔，在埋掉众多尸体后，他在残垣断瓦间发现了黄金白银数千两。 当时军队正要出征，却缺乏军费，贺谔知道后，把数千两真金白银大多数都拿出捐献给国家，资助军队远征。此后，贺谔又帮助元世祖忽必烈总管京兆诸军后勤工作，仙逝后，

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走进道教 | ​道教四大天师，你只知道张天师吧？

“天师”一词，始见于《南华真经》徐无鬼篇中:“黄帝再拜稽首称天师而退”，最初表尊敬之辞，在道教中，逐渐演化为借指合乎天地至理的高道大德。 提起天师，很多人马上会想到龙虎山祖天师张道陵。实际在道教历史上还有三位天师，与祖天师并称为道教四大天师。 张天师祖天师张道陵，民间俗称张天师，本名张陵，字辅汉，道教徒尊称为张道陵，汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人，他于东汉末期创建天师道，成为今日道教正一派的主要渊源。 据《列仙全传》记载，张天师擅用符水治病，功德渐著，曾经在云台山修九还七返之功，准备升天，但因其为救助苍生而杀鬼过多，终未成功，于是道祖太上老君又让张天师仍居留人间以修行谢过，于是祖天师回鹤鸣山，著道书二十四篇，创建天师道。后又数度率弟子游历修行，终至大功告成，于是，道祖太上老君引领祖天师升天，朝拜元始天尊，封为正一大法师。 张天师道法高深，在道教中地位十分崇高，产生了巨大的民间影响，至今仍广受奉祀。 此外，祖天师的后世子孙世袭天师道法，延续道统，