走进道教 | 道教的“祭酒”可不是指把酒供奉给神明

前几天，有小伙伴询问

看到个道教词语‘祭酒’不明白什么意思？我猜祭祀神明的物品叫祭品，那祭祀神明的酒是就是祭酒了吧？

这位小伙伴理解的不能说是谬之千里，只能说是南辕北辙大错特错...

祖天师张道陵于东汉顺帝时创立道教后，为了便于管理和教化民众，遂设立了“二十四治”。

“二十四治”，即：在所辖教区分设的二十四个活动地域，也如现在的城市、地区划分。当时负责这一教区的最高首领，就称为“祭酒”。

“祭酒”，有向教民讲解“道教”教义的义务，有处理“违犯教规”的教民的权利，同时还要主持宗教活动（即宗教仪式）等。

历史上，著名的“祭酒”有许多，如“书圣”王羲之，“田园隐士”陶渊明等。

由于道教信仰历来提倡万物玄同，具有早期男女平等思想，“祭酒”中也不乏女性。

茅山上清派祖师魏华存魏夫人便是女性“祭酒”中的佼佼者，也是有史料记载的第一位女“祭酒”。

魏夫人，名华存，字贤安（公元251-334年）西晋著名女道士，祖籍山东任城人。

据《魏夫人传》记载，说她“幼而好道，静默恭谨，喜读老庄，五经百氏，无不阅览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散，茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静”。

魏夫人皈奉道教后，由于其知识渊博，修炼有成，故被推举为女“祭酒”，管理一方民众。

太康九年（公元288年），她得授《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文八道》、《紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经三十一卷，这些经典后来被通称为《上清经》。

魏夫人每日勤奋研读，宣经教化，使之大行于世，因《上清经》影响越来越大，随之产生了一个新的道教教派，并因经得名，世称“上清派”。

魏夫人也被后世奉为“上清派”的第一代宗师，并尊其为紫虚元君南岳魏夫人。

此后，上清派经杨羲、陶弘景、隋唐时的王远之、潘师正、司马承祯等道教祖师的积极推动下，使之成为道教千百年来众多主流宗派之一，其对道教的健康发展，教义形成等产生了深远的影响。

总之，“祭酒”不仅是一个头衔，更象征着一种责任和使命，在道教历史和文化中占据重要地位。

他们是连接神灵与信徒之间的桥梁，通过他们的努力，道教的文化、信仰得以传承与发展。