【国学讲堂】从《倚天屠龙记》到《庄子》，寻找“龙的感觉”

《倚天屠龙记》是金庸一本武侠小说的书名，其中“屠龙”一词源自庄子。《庄子•列御寇》只用了短短一句话来说这件事，原文大意是：朱泙漫向支离益学习屠龙术，耗尽千金家财，三年后学成了，但是没有机会施展他的技术。

这句话的信息量还是挺大的，它至少说明了三点：一、屠龙术很难学会，要花三年时间；二、屠龙术的学费很贵，会让人耗尽家财；三、学会屠龙术之后，可能找不到施展的对象。那么，龙究竟是怎样的一种存在呢？

《易经》里有很多地方谈到了龙：“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”，认为龙确实存在。民间对龙有两种看法，一种认为，龙神力非凡，常人无缘得见；另一种认为，龙无形无相，本是虚幻之物。

对于这种分歧，庄子给出了第三种解释，他转述孔子拜访老子之后，眼界大开，“整整三天不讲话”；弟子们请教是怎么回事，孔子说：“我到现在才在那儿见到了龙！龙合起来成为一个整体，散开来成为锦绣文章，驾着云气，翱翔于天地之间。”这段经历在《史记•老子韩非列传》也有记载：“至于龙，吾不能知。其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

所以庄子借孔子之口，认为像老子那样的圣人就是“龙”。

依此看来，龙可以是乘着云气而上天的形象，符合《易经》所描写的“云从龙，风从虎”。不过，《易经》充满了象征语言，它的兴趣不在介绍龙的特质，而是借用龙来象征一个人处在不同位阶时的状态，进而提出适当的因应方法。

庄子笔下的“龙”从具体的生物蜕变为用来象征神人的某种不凡的能耐，一个人可以身如槁木，心如死灰，从外表看来渊静沉默，但是同时却又展示无限的能量，可以遨游于天地之间、四海之外，逍遥自在到极点。这样的“龙”才应该是庄子所津津乐道的。《倚天屠龙记》的主人公们所追求的武侠境界，不就是这种“龙”的生动写照吗？