【正信阅读】《道德经》里否定了这四个字

哪四个字？“见、是、伐、矜”。

见，指的是意见、看法；是，指对的、正确的；伐，夸耀；矜，指自负。

这四个字，单列的话，似乎并无多大意义，为什么《道德经》里会专门否定这四个字呢？答案就在《道德经》第二十二章：

不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；

原来，这四个字要有点意思，还需要加上一个前缀“自”。所谓“不自见，故明”，就是不固执己见，看待与处理事物时不要仅从自己的角度出发，这样才能保持明智的状态，故明；“不自是，故彰”，就是不自以为是，不主观臆断，凡事要多听各方建议和意见，这样才能是非昭彰；“不自伐，故有功”，就是不自吹自擂，不自我炫耀，要内敛、低调，保持宠辱不惊的心态，才能大功告成；“不自矜，故长”，就是不自高自大，要保持谦虚谨慎的心态，这样才能长久保持成绩，立于不败之地。

《道德经》否定了“见、是、伐、矜”四个字的同时，又肯定了“明、彰、功、长”四种结果，这一正一反之间，蕴含着人生的无穷智慧。

“四不”集中反映了道教思想中“曲则全”的道理。人即使达到了很高的管理境界或人生取得了很大的成功，也不要夸耀自己的才能，不要过分张扬自己的功劳，更不要自以为是、高高在上，做一些违背人性道德与行为准则的事情。即使居功至伟、功德显赫，也要学会如履薄冰、小心翼翼，这样才能圆满。现实生活中有些人士在成功后逐渐走向自我膨胀、自我毁灭的道路，甚让人惋惜，其原因就是没有遵循“四不”与“曲则全”的思想。成功反而成了失败的催化剂。当然，“四不”并不是让人消极等待、无所作为，而是鼓励人们通过努力奋斗达到“有为”后，采取“无为”的心态去处理事情，从而使“有为”一直延续下去。

这难道不是最宝贵的“成功学”吗？