【走进道教】道教楹联中的文化底蕴和宗教内涵

楹联，又称对联或对子，是写在纸、布或刻在竹子、木头、柱子等材质上的对偶语句，讲究对仗工整，平仄协调，是一字一音一意的汉语言独特艺术形式，可谓是中国传统文化中的瑰宝。

楹联往往寥寥数字间含义隽永，留下了众多逸闻趣事。

例如清末民国期间，国学大师章太炎嘲讽老对头康有为的一副对联，是这样写的：“国之将亡必有；老而不死是为”。

全联无一脏字，但细读下来，“国之将亡必有”出自《中庸》“国之将亡必有妖孽”，下联则是《论语》“老而不死是为贼”，尾字“有”“为”，自是指康有为，同时还暗讽其为妖孽和贼。

道教楹联通常指书写于道教庙观、道文化景区等地的对联，常出现于建筑物、游览区的入口处，尤其是庙观里各个殿堂，常以楹联之点缀而传递中国传统的文化气息，同时，道教楹联不仅具有楹联惯有的艺术特点，更蕴含深刻的道教思想和理念。

如上海城隍庙霍光殿中“做个好人心正身安魂梦稳行些善事天知地鉴鬼神钦”，用词通俗易懂，明白晓畅，又千锤百炼，微言大义，阐述出道教信仰中教化黎民、劝世为善的普世思想。

这里，节选几则道教楹联并作浅析，和大家共同感悟道教文化的智慧。

一、

上联：天雨大，不润无根草；

下联：道法宽，要度有心人。

道教崇尚“自然而然”，崇尚“无为”，此联直译为天上的雨再大，没有根的草也不能吸收雨露的恩泽；道法再广大，也只能等人有了亲近的念头才能度化。

实际上，做个“有心人”不难，道教素有“四恩三有”一说，有情有识有缘之士均能亲近大道，只要肯亲近、肯学习、肯相信、肯欢喜接受，便是“有心人”，与道有缘。

二、

上联：利锁名缰，笼络许多好汉；

下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。

熙熙攘攘皆为名利，滚滚红尘中，名和利最能考校人心，遍观历史，审查当下，多少英雄好汉，痴男怨女，都败在了过分的追名逐利上。

道教文化中，强调慈俭让、为而不争、清心寡欲等观点，将名利看做身外之物，节制过多奢望，不失为一种生存智慧，也不失为和谐人际关系、修身养性的法门。

三、

上联：一生二，二生三，三生万物；

下联：地法天，天法道，道法自然。

这幅楹联完美阐述出道教文化的世界观，可以说是道教的终极智慧，流传度也十分广泛。上联下联，均出于《道德真经》，很多人即使很少接触道教，也一定听过这两句话。

道教文化认为，道生于混沌之先，“一”就是万物根本的那个元气，依此元气，万物才能化生。同时，地、天、道、自然等递进遵循又相互影响，这不仅仅是一个世界观，更是一个放之四海而皆准的真理。

总之，道教楹联充分展示和弘扬道教文化，细细品读下来，着实是道尽了人生的大智慧。