【走进道教】除了粽子和龙舟，端午节的本质其实和道教密不可分

又到一年端午时。

端午节，“端”字有“初始”的意思，“端五”就是“初五”，因按照传统历法的天干地支排列，五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”，《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也”。

这一天，不仅仅是南北粽子的聚餐，也不单单是两广龙舟的赛会。

传统节日，剥去其物质载体后，留下的精神内核，才是一个民族最关键的文化基因。

如果说，划龙舟是要打捞屈原的遗体，吃粽子是为了喂饱水里鱼虾，以希望它们饱餐一顿后便不再咬食屈原，但仅仅这些可绝不是端午的标配，否则我们便没法解释为什么要在端午的时候挂菖蒲、艾草，戴香包，拴五色丝线，喝雄黄酒……

而这些端午民俗都有一个共同目的：驱邪。

从农历五月开始，仲夏来临，毒虫、蚊蝇滋生，洪水瘟疫来临，在卫生医疗条件都较差的古代，常易爆发瘟疫等传染病，因此民间又将农历五月称为“五毒月”。

五毒

在古人眼中，“五毒月”寓意着不祥和邪祟盛行，端午是五月初五，更是“毒上加毒”，最初，被古人深深厌恶，连这一天出生的孩子都不能要，否则便会“男害父，女害母”，《史记》中记载，“战国四公子”之一的孟尝君因为生于五月初五，他老爸竟然想要把他丢掉。

无独有偶的是，宋代道君皇帝宋徽宗也是在“五月初五”这一天出生的，成人后因自觉生日这天不好，偌大个皇帝竟因此改了生日。

因此，为了平安度过“五毒月”，人们便延用了多种方式来驱邪禳灾，像前面提过的门前挂菖蒲、艾草或天师像，便源自道教老祖天师张道陵化菖蒲为剑、取艾草成虎斩妖除邪保一方水土平安的故事。

总的来看，端午节这一天里的辟邪主题是建立在道教信仰基础上的。

例如，除了艾草菖蒲外，端午这一天挂钟馗神像、跳钟馗等等也颇为盛行，“终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。”描写的就是这一习俗。

还有端午时，长辈常给晚辈系上五彩线，便以道教五行为基础，五彩暗合五行，道经《抱朴子》中也记述过将五色纸挂于山中，以五色象征五方神明齐来护佑之意。

而饮雄黄酒的习惯也和道教相关。

《道藏》中记载服用过雄黄酒后能使“腹中三虫伏尸皆去，心开目明，使人有威武，入水辟蛟龙，入山辟虎狼，入军辟五兵”，由于道教对雄黄酒功效的肯定，以及种种神话传说的普及，如《白蛇传》中白素贞饮雄黄酒后现出原型等等，都使得民间愈加熟悉，并逐渐形成了端午饮用雄黄酒辟百毒的风俗。

总之，和很多传统节日一样，深究起来，端午节的道教内涵同样不少。