上海道教音乐简介

道教音乐是道教仪式所不可缺少的有机组成部分，它是道教内涵向外延伸的演艺形式，是完善道教内容的一个基本要素。
道乐在道教仪式中有四种功能：一是通神的功能，指通过如此形式在精神上与天神取得沟通；二是养生的功能，即所谓治身、守形的功能；三是遣欲的功能，亦即顺意、致思、检束心念的功能；四是宣化的功能，即显示威仪以靖众的功能。这四功能中，通神功能是举行仪式的最直接的目的。因为以音乐沟通天人是道教科仪运用音乐的基本出发点。道教音乐的风格亦由此而建立。道乐不但代表了道教的内涵，也是中国音乐传统文化的重要组成部分。上海的道教音乐除了具备上述道教音乐的一般性质之外，另具其特有的地域性特点。
跨地域性的道教文化传统
上海以前是小地方，比不上苏州这样的大城市。鸦片战争之后，上海才开始发展起来，道教活动也跟着社会条件的变化而发展，并形成了本帮，苏州帮，无锡帮等诸多帮派。
旋律的婉转曲折作为上海道教音乐的民俗特色，包括了江南吴语地域的语言系统、生活习俗、民间俗乐（民歌小调、器乐、说唱、戏曲）等因素。
另外，吹、拉、弹旋律器乐与声乐唱腔的紧密配合，唱腔中唱段之间的空隙由器乐伸延填补，使两者的旋律连续为一体，使唱腔更具有起伏连绵的音乐性，这也是上海道乐地域性风格的体现。

上海郊区东乡道教传统。
上海市郊道乐，以风格、地区可分为东郊和西郊道乐，市内城帮（即本帮）道乐与西郊道乐不同之处较大。西郊道教的传派属茅山上清派，经苏州传入，与苏州道乐关系较密切。上海城帮传统与浦东的川沙、南汇等地有渊源关系。

上海市区道乐兼备正一、全真两派特点，以市内海上白云观和地处浦东的钦赐仰殿两大宫观为代表。两者有不同之处。前者含有东乡道乐的风格较浓。在风格上较注重庄严华丽的仙道气氛，曲目以细乐为主。而浦东的东乡道乐则以京胡为其重要的旋律乐器。