仙山旅游和文化探寻

道教名山之旅是欣赏自然风光与探寻仙风道气的统一。明白这一点，才识得游趣，尽得游兴。尤其是对山中仙气的寻求、感受，是道教名山游的主题所在。
那么，如何去体现这一点呢？
首先，到一座仙山，要略知其历史。也就是要了解它所以成名之故。每座名山都有悠久的历史。泰山成为仙山，还在道教教团成立之前。当年泰始皇上泰山封禅，一为宣扬国威，二为找到通仙之途。汉武帝上泰山，则只剩下登仙的目的了。后来呢，汉代出现了泰山治鬼的传说，泰山神便成了幽冥主管。他地位由此越升高，成为主管死籍的东岳仁圣帝，不仅造成五岳独尊的巨大声势，而且行祠遍天下。据仙传，东岳大帝有女儿，道行深厚，本领高强，平时统领岳兵，消灾祛邪，十分灵验，于是建殿于极顶玉皇殿下侧，便是现在的碧霞祠。茅山，其形勾曲，故名句（与勾字通）曲山，因汉代茅盈等三兄弟在引修仙成道，所以称茅山。南朝陶宏景入山隐居，创立上清派茅山宗，茅山成了上清宗坛所在地。因此山上多三茅真君崇拜，也有多处陶隐居遗迹。…总之，每座名山都有一部生动的道教传播史－其中也有不少相关的传说，与信史交叉重迭。知其史才能明白自己到了何处――不是地理方位上的，而且是景观性质上的知。
知其史，是进山的初步，也可以在进山之后，再追寻历史的脚步。在此基础上，还要知其意，即知那一山的仙意所在，也就是说要了解道教神仙信仰的内涵，以及该山主要体现了道教文化的哪一方面。知其意，然后才算真的懂得了这次游历的文化内涵。
进入道教名山，当然要领略到其地美在何处，也就是说要知其美。每座道教名山都有自己独特的美。人称青城天下幽，一个幽字概括了青城山具有的魅力。登泰山则会想起杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的名句。但是，更加深入地欣赏它们的内涵，还要从人文景观与自然景观的一致上去体会。如我们前面说过的那样，道教名山最重要的人文景观，一般是宫观，而宫观的建设，都力求与周围的自然环境相协调。人文景观是融化于自然之中的，而且往往是处于环境最优美的那一点上。自然景观本来是原始的，与人没有直接联系。但宫观的建立，又给那一地的和自然景观注入了特殊的内涵，使一座自然形成的山，有了一个统领，有了一个文化上的纽结，指引着人们去领悟特定的文化内涵，欣赏其中的美好的精神风韵。
除此以外，上道教名山旅游还是极好的采风机会。一方面，这些名山的宗教活动吸引了四方信众，形成了独特的民俗活动，泰山的朝山进香，茅山香期，武当玄天上帝生日，陕西耀县药王（药王孙思邈故乡）的庙会，诸如此类，都有富具地方特色的民间风俗的展示。入山游览，也是对民风的感受，好事者便可采集其事其俗，成文章，拍照片，写生入画。另一方面，在长期的历史发展中，在这些名山周围积累了非常丰富的仙话传说，也上旅途中极好的谈助。与书上阅读故事不同，在这些地方实地采风听那些奇妙的传说，常常有“实物”、“实景”为证。跑到三清山，人们会指着石鼓峰，津津乐道地讲起海瑞朝山的故事，说当年海瑞朝山，脚穿牛皮靴受到神灵指责。这位刚直不阿的海大人则指着殿前的牛皮鼓，反诘神灵。于是神灵为之感动，将牛皮鼓推下山，化为石鼓峰。海瑞朝山的故事，原是茅山的民间传说，不知什么时候搬到了三清山，但既有石鼓为证，不如姑妄听之，多些情趣。如果有心将当地的民间故事搜集起来，一定极有意义，对于一般的游客而言，至少是一个增添旅游内涵的活动。
知史、知意、知美和采风，大约是进入道教名山游的重要环节，也是构成其独特游趣的基本条件了。