其他由祀典与民间信仰进入的神灵
中国古代的祭法中有对有功于民者立祠的习惯，其中不少还被列入列朝的祀典。其中相当一部分被道教所吸收，成为其神谱中的成员。这类神灵数量很大，而且逐代在增加。这里说几位有代表性的神灵。
关圣帝君：关圣帝君就是三国时蜀汉大将关羽，字云长。他生前以忠勇著称，殁后被立祠祭祀。他很早就被道教吸收为神将。据说北宋龙虎山三十代天师张继先为宋徽宗除妖，所召的神将就是关羽，徽宗因此封他为崇宁真君，又封为忠惠公，大观二年加武安王。元明时的道教科仪中每称他为朗灵上将。明代，有道士张通元向皇帝上书，建议尊为帝君。万历二十二年进位为帝，万历四下二年，封为三界伏魔大帝神威镇远关圣帝君。清代继续加封，到乾隆二十三年加封为忠义神武灵佑关圣大帝。关帝被民间奉为武圣人，台湾有文武庙，便是供奉文圣人孔子和武圣人关帝的地方。因为关帝以忠义著称，所以老百姓将之看做最可信赖的神，大凡商会、同乡会中，每供关帝，以为其团体团结一致不事欺诈的象征。关帝庙祀极盛，几乎全国各地都可以见到他的祠庙，而且其庙的规格都很高。近代以来，漂洋过海到异国他乡谋生的华人渐多，他们也常供关帝以作团结的精神纽带，所以关帝庙也常见于海外华人的居住区，东南亚一带尤其常见。关帝一般塑成红脸的武将，因其已是帝君，所以头上常加冕琉。他身旁经常立着手捧官印的义子关平，以及帮他持着青龙偃月刀的部将周仓。
妈祖：妈祖，亦称天妃、天后，又称天上圣母。航海保护神，主要流传于中国东南沿海以及东南亚华人社会之中。妈祖，姓林名默娘，福建兴化府莆田县人。宋太祖建隆元年(960)3月23日生(一说为太平兴国四年)。父林愿，宇惟懿，都巡检，慈祥乐善，里人称为善人。母王氏，生有一男六女，妈祖最小。其母梦神人授予一丸，吞之而有孕。妈祖生时，红光绕室，生至弥月不闻啼哭之声，故名幼时聪颖过人，过日成诵。年十六，得天书于古井之中，因能通晓变化，妙用玄机，而驱邪治病，济世活人，并能呼风唤雨。常于大海狂澜中，救护难船。据《莆田县志》，“长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰神女，又曰龙女”。且应县令之请，登坛折雨，获降甘霖。屡显灵异，以济世人。宋雍熙四年(987)，妈祖己二十八，以未嫁之身，扶危救世，初夏日，父兄同航出海，突遇巨风狂浪，妈祖手足若有所失，乃出阳神急赴海中，救兄生还，而父遭没顶之灾。妈祖在大海中遍寻父尸，三日后负父尸归里。妈祖悲哀日甚，令人感动，时人称为孝女。9月9日，突于山头端坐而化。里人感其恩德，将其肉身立庙祀之，至今湄州祖庙仍存其肉身神像。其羽化后常显威灵，所以香火不绝；且又迭于海上显圣救准．故为各地航海人士奉为圣神，尊称为妈祖，历代均有封赠。今港台、东南亚华人聚居地以及大陆东南沿海一带以及江河码头之处均建有妈祖庙，世人祟奉，至今不衰。
妈祖在宋代被尊为灵妃，元明时尊为天妃，清代尊为天后。她很早早就进了道教神谱，《道藏》中有一部《太上老君说天妃灵验经》，说她是太上老君派天上妙行玉女下凡投胎，救护世人，尤其是救人海难。
财神：中国的财神起源很晚，大约在宋代出现了“财马”即代表财神的神像，但具体形象及姓名皆不详。明道藏中收录的《道法会元》一书中有一种“正一玄坛赵元帅秘法”，是以赵公明为主帅的法术，其中提到元帅为西方金气所结，其主要职司是驱雷役电，除瘟剪祟，保病禳灾，但又有“公平买卖”、“求财利宜和合”诸般神通，所以民间将之奉为财神。同时，清时期各地商人常会聚于江浙商口经济较为发达之区，同乡组面会馆，馆中常祀关羽，作为公正与义气的象征。这样关羽也与求财活动相联系，也被奉为财神。另外，民间又奉殷朝大臣比干为财神，江苏南部则奉祀五路财神。所以中国的财神有多位才。一般在道观中常建有财神殿，奉祀武财神关羽和赵公明，以及文财神比干。
福禄寿三星：他们本来是星君，但民间对其崇拜很少去指认哪一颗星宿。一般将福星描绘成天官赐福模样。寿星本来是南极老人星，很古就受到民间崇拜。一般将他塑成长须、高额的老者形象。禄星管人间功名，一般长官打扮。三星在民间普受尊敬，人家屋上常书“三星高照”一类吉利话。案头置其瓷或木雕像。三星的造像有很强的民俗性，在他们的雕像和绘画中，常常出现福、禄、寿的象征物蝙蝠（谐音福）、鹿（谐音禄）和仙鹤、灵龟（象征长寿）。
送子娘娘：又称为子孙娘娘，专司人间子嗣的女神。中国人重视世系的延续，希望能早生贵子。一般在结婚一段时间后仍无得子之象，便要去求神赐子.子孙娘娘就是应此而形成的。观音信仰在民间普遍后，老百姓也称子孙娘娘为送子观音，想象成观音抱子下送形象。而道观里所塑的送子娘娘则作道装的中年女神，或列于其他更重要的女神之侧，或端坐于她的专殿子孙堂中接受香火。在她座前经常放着许多泥塑的小男孩（现在也有用塑料制品代替），供人“偷”，称为偷娃娃或拴娃娃，思意是把她座下娃娃偷一个回家，待真的得子之后，再做一个新的泥娃娃回到她座前，表示谢意。
月下老人：专管人间婚姻的神。其出处在唐代小说《定婚店》。据说，人间姻缘由月下老人掌管，刚出生时，便将男女双方脚上各系上红线，从此便千里姻缘一线牵，即使天各一方，也终成配偶。小说中并未说明该神姓名，因他在月夜出现，后人便称他为月下老人。一般将他塑成慈祥的老者，设专祠供奉，或在较大的道观中设神殿或只设神像，供人祭拜。月下老人祠也常设灵签，多言婚姻之事，姻缘未就或不如意者常去掣签占问。
施相公：盛行于江苏南部、上海市和浙江北边部一带。在这些地方的道教宫观中常有供奉。对其神的来历，众说不一。有说是宋代为杀秦桧而牺牲的小校施全，有说是宋时的施谔，崇明等地的民众又将之与抗击倭寇的斗争联系起来，称其为抗倭将领，《太仓州志》说他是明嘉靖年间率乡民于崇明一带抗倭牺牲的施挺。按施相公的祭品中常出现一种盘着小蛇的馒头，俗称盘龙馒头，其神的起源似乎与此有关。
刘猛将：捕蝗神。一般称为猛将神，说姓刘，故又称刘猛将。其神为谁，也是说法不一。一说是南宋名将刘 ，一说是刘 之弟刘锐，，一就是南宋的刘漫塘，又有说是元末刘承忠，生前曾督人捕蝗，死后土人为立庙。还有说是刘备的后代子孙，另有说是慈溪地方的农民刘猛。如此纷纭的说法，表明其神本出于民间祭祀，很难求得其真实的来源。不过在环太湖流域，他很受重视，立庙既多，一般宫观中也常有附祀。