“呆若木鸡”是大智慧

误读

说起呆若木鸡，人们往往联想到的是一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，因此，这个词自然就成了贬义词。然而，这是一种典型的“望文生义”的误读，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。今天，就为您一探其中究竟。

 

典故

“呆若木鸡”是出自《南华真经•达生篇》中的一则寓言：
周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻（shěng）子的人，就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。又过了十天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过十天，纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。

真意

  “呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。
南华真君这则寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到《道德经》中“大直若屈、大巧若拙、大辩若讷”的道理，苏东坡也说：“大勇若怯，大智如愚。”真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超的技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是，如果真正处于非常境况时，这些人往往能够表现出非同寻常的能力。通过这则寓言，阐明了“相反的两极在某种高度便相互转化”的道理，这正是道教思想所特有之“阴阳互化”的辩证思维。