国学讲堂 | 都说“文以载道”，载的是什么道？

传统国学中，我们常常提起“文以载道”这个词，这是我国古代文论的一种主要观点，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种高度概括。

那这个“道”和我们道教文化中的“道”说的是一回事吗？
广义上来说，两者是相同的。
“文以载道”最初的说法是“文以明道”，由荀子提出。

荀子称得上是先秦诸子中的那个异类，虽然历朝历代将其归为儒家代表人物，但却三度出任以黄老道学为官学的稷下学宫祭酒，他提倡的“天道自然”说，也取法道家，同时荀子的弟子韩非子和李斯还是著名法家人物。
某种程度上，咱们也大可以称呼荀子一声杂家。

“文以明道”所指的道，就是荀子对道的认识，即“道”是客观事物的规律，而“文以明道”便指儒生们所作文章应该是效法圣人做客观规律的体现者，自然便要明“道”。

这对南朝文学理论批评家刘勰产生了直接影响，他撰文明确论述了文以明道的问题，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”、“玄黄色杂，方圆体分”、“此盖道之文也”，强调“文”是用来阐明“道”的。

而后，至唐代，韩愈、柳宗元等文化大家均沿袭“文以明道”这一思想，但两人对“道”的理解有所不同。
韩愈重在提倡“古道”，以恢复自魏晋以后中断了的儒家“道统”；柳宗元则比较注重治世之“道”，从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的”道”更有现实意义。

至北宋理学鼻祖周敦颐时，“文以明道”终于正式成为“文以载道”，周敦颐是第一个明确提出“文以载道”的人。
而后数百年间，各文化大家们均对“文”和“道”有所阐述。最后，清代史学家、思想家章学诚对自古以来关于“文”与“道”关系的论争作了总结，他认为作文章要从实际出发，合乎时代的需要，使“文”在社会生活中起作用，这样的“文”就符合“道”的要求，进而两者统一。

看到这，聪明的小伙伴们一定已经思考出来了。
实质上，大道无形，幻化万物，以这个视角来看，“文”和“道”两者明体达用，体用不二，本就无需辩驳。如何把理论完美结合实际，这才是要思考的大问题。

好了，下课！