走进道教 | 你知道“龙虎山张天师”的老家在哪吗？

提到道教，很多人首先会想起“龙虎山张天师”。
“天师”一词，始见于《南华真经》徐无鬼篇中:“黄帝再拜稽首称天师而退”，最初表尊敬之辞，在道教中，逐渐演化为借指合乎天地至理的高道大德。
“张天师”不是一个人，而是指老祖天师张道陵以及其延续了千百年的天师血脉。

历朝历代的张天师里人才辈出，如第三十代天师张继先、第四十三代天师张宇初等等。

而之所以能有天师美誉，便源自祖天师张道陵。

祖天师张道陵，也就是初代张天师，本名张陵，字辅汉，道教徒尊称为张道陵，汉留候张良的八世孙，他于东汉末期创建天师道，成为今日道教正一派的主要渊源。
据《列仙全传》记载，张天师擅用符水治病，功德渐著，曾经在云台山修九还七返之功，准备升天，但因其为救助苍生而杀鬼过多，终未成功，于是道祖太上老君又让张天师仍居留人间以修行谢过，于是，祖天师回鹤鸣山，著道书二十四篇，创建天师道。后又数度率弟子游历修行，终至大功告成，于是，道祖太上老君引领祖天师升天，朝拜元始天尊，封为正一大法师。

由于祖天师匡扶正教、普度后人，因此天师血脉得以延续，历经千百年，终成世家。
遥想中国历史数千年，秦皇汉武，唐宗宋祖…
没有哪个帝王将相不想向天再借五百年？

可尘归尘，土归土，能真正流传几千年的大家族着实不多，张天师世家便是其中一个。

自老祖天师创立道教起，龙虎山天师世家延续了两千多年，与山东孔府并称两大世家，有南张北孔一说。

但今天小道士我要说的是，老祖天师张道陵却不是江西龙虎山人。

史书记载，祖天师张道陵为沛国人，老家就是今江苏徐州丰县。

如今，崇信道教的小伙伴中有很多女性，但在我国古代，尤其自汉代以后，女性社会地位一直相对低下，在很多宗教信仰里也有所体现，唯独在祖天师创立的道教信仰及文化里，对女性持有尊崇态度，绝非卑贱、附属的代名词，相反，女性具有自己的独立地位、独立意志、独立人格乃至独立神格，这是道教不同于其他宗教的鲜明特色。

首先，男女平等是道教为男女两性关系奠定的基础。在很多宗教中，男女地位是有差别的，但于道教而言，在此类问题上开明很多。
道教文化中，包括世间男女在内的天地万物都是由“道”而生，所以男女本质上没有区别，具有同等的地位。例如道祖老子在《道德真经》中多次用“雌”“母”等词汇来形容大道，对女性的品质和特质予以赞美，这都从侧面反映出道教否定男尊女卑的秩序和主张男女平等的思想倾向。

其次，肯定女性价值是道教为两性关系巩固的方法。道教文化里，既承认男女两性存在生理差异和文化差异，但是并没有因此得出女性价值不及男性价值的结论。相反，道教认为男女两性的价值同等重要，即“阴阳并重”。
这里请女拳手们给与点掌声，谢谢。

道祖老子在《道德真经》中多次谈到女性价值的可贵。如“知其雄，守其雌，为天下谿”“牝常以静胜牡，以静为下”“强大处下，柔弱处上”…
《太平经》中也谈到这一点：“男子，阳也，主生；女子，阴也，主养万物。……天下凡事，皆一阴一阳，乃能相生，乃能相养。一阳不施生，一阴并虚空，无可养也；一阴不受化，一阳无可施生统也。”

第三，男女两性和合共生是道教为人类绵延发展给出的注脚。在前面提到的两性观基础上，道教进一步提出了男女两性和合共生的关系论。在这种思想指导下，男女间以家庭为单位相互和谐依存，构成社会发展、人类延续的根本。
还是在《太平经》这样讲：“和合夫妇之道，阴阳俱得其所，天地为安”，即男女两性是处于一种互动的关系中，彼此影响，相互成全，从而你中有我，我中有你，共同面对人生种种。

时至今日，我们虽然常说人心不古，但道教这些尊重女性的看法与观点和社会发展日益同步，被越来越多的人们理解和接受，想必冥冥之中一定有老祖天师的护佑。
举头三尺有神明。