走进道教 | 汉文帝的工作秘诀——无为而治

昨天上午，国家文物局在北京召开线上会议，公布了陕西省西安市白鹿原江村大墓即为汉文帝霸陵。

至此，这位历史上赫赫有名、开辟文景之治的汉代帝王终于“死得其所”，不再是让后人连坟冢都不知何处的一代君主。
说起汉文帝，可能很多小伙伴只知道文景之治，只知道汉文帝是被后世推崇的爱民好皇帝，殊不知，他和道家关系紧密，可以说，汉文帝一生都是在道家思想浸润下成长，而他被后人津津乐道的工作业绩也来源于道家无为而治。 

世人都道皇帝好，其实皇帝也苦恼，像南朝刘宋最后一个皇帝宋顺帝刘准在被逼禅位时，就说出过这样一句话：愿生生世世，再不生帝王家。

本文主人公汉文帝刘恒的前半生，也是帝王家里那个朝不保夕的卢瑟儿，时逢汉高祖刘邦驾崩，政权落入吕后手中，她大开杀戒，将刘邦的儿子们几乎赶尽杀绝，只有刘恒等二三人幸免于难。

不是吕后大发慈悲，而是刘恒及其母亲薄氏“无欲无求”的姿态保全了身家性命。

吕后死后，刘邦众多旧臣们重新拥护刘家天下，可环顾四周，被吕后数番折腾后，刘邦子孙已经屈指可数，没剩下几个，于是这位远在边疆、性情朴实、清心寡欲、守道尚德的代王刘恒便被请到长安，一步登天成了汉文帝。
正应了《道德真经》里那句老话：夫唯不争，故天下莫能与之争。

道祖老子言：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

汉文帝刘恒当上皇帝后，亲力亲为成了道祖这三宝的行为典范，律己严格，躬行节俭，增益利民。

《史记·孝文本纪》中对此这样记载：“孝文帝——即位二十三年，宫室苑囿，狗马服御，无所增益，有不便，辄弛以利民。……上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟。”

可见汉文帝在位二十三年间，宫廷内在娱乐服饰等等方面都是多年不置换，以节约开支，汉文帝自己常穿粗布所制服装，就连自己喜欢的夫人也不能衣着过于华丽，而且根据这段记载，汉文帝陵墓“不治坟”，也就是没有隆起的坟丘，或许正是今日才确定霸陵所在的原因之一。

除了自律外，在治理国家方面，汉文帝秉持道家无为之精髓，核心就是最大限度的不扰民，所谓牧民之道，务在安之，同时也强烈反对法律过于严苛，对民众生活产生干扰。
司法上，先后废除连坐法、废除肉刑等。
制度上，加强人口流动，废除过关用“传”制度，即出入各个关卡需要出示证件的法令。
农业上，将农业税降低到了三十税一，这是当时国家能够承受的最低极限，徭役方面也是丁男三年而一事，这在历代王朝绝无仅有的。

商业上，鼓励市场化，弛山泽之禁，所有的矿产、盐业、渔业等不再由朝廷垄断，全部交由私人经营，使经济迅速繁荣起来。
军事上，竭力避免与周边国家产生冲突，不轻易开战。
所有这些举措，均体现了道家“慈”“俭”和“不敢为天下先”的原则，其目的正是体谅百姓，与民同乐同忧。

总之，汉文帝在位二十三年，凭借道家无为而治的工作小秘诀开启文景之治盛世，为汉朝四百年政权打下深厚根基，也给中华历史上众多帝王树立了一个楷模。