走进道教 | 雷斋月到来，一个普通道教徒该怎么度过？

刚出五毒月，又迎雷斋月。

近些年，随着道教信仰和文化的进一步普及，很多相关老传统、老习惯又被恢复延续下来，“雷斋月”便是其一。

顾名思义，雷斋月和雷祖以及斋醮、素食有关。

道教信仰中，农历六月为雷祖显化之月，从六月初一开始，一直到六月廿四日结束。尊崇雷祖的道教信徒们在此期间常茹素不食荤腥，并虔诵雷经，有条件者还会请法师道长开坛建醮。又因为六月廿五日为雷部神明辛天君诞辰，虔诚者便索性持斋延后一天至廿五日。于修习雷法的道众而言，本月正是道法精进好时机，而于普通信众而言，几乎整个六月都在茹素，所以六月便又被称为雷斋月。

之所以形成雷斋月习俗，最主要的原因便是道教神明雷祖的神威赫赫；另一方面也源自民俗文化中，雷部众神向来以护佑、惩戒的方式维护大众心里朴素的善恶有报观念，促使百姓万民遵道贵德，严加自律，守住道德底线。
因此，某种程度上人们对雷祖的顶礼膜拜就是对心目中那一丝本性善良的呵护。

在道教神仙体系中，雷祖又被称为雷尊，全称为九天应元雷声普化天尊，为玉清真王南极长生大帝化身，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，居于神霄玉府，统摄雷部诸神。
雷祖所掌管雷部也设在神霄府，下有“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者等等都是雷尊手下，诸司中有36名雷公，代天行雷，全部听候雷尊号令。

明清两代，道教雷祖信仰影响深远，达庙堂之高。
《明史》曾经记载皇帝派遣专人祭神：“雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭”，嘉靖皇帝还曾经在太液池(今北海公园)东北隅修建专门供奉雷祖的殿堂。
皇帝参与之下，民间也同样对道教雷祖信仰推崇有加，尤其是在江南一带，每逢雷斋月奉行斋戒的道教信徒数量很多。

今天，当我们重新知道并认识雷斋月后，一个普通的道教信徒应该怎么度过雷斋月呢？
通常来说，道教信徒可在雷斋月里斋沐身心，并持诵雷祖圣号“九天应元雷声普化天尊”，亦可请道士法师，转诵《玉枢宝经》。

《玉枢宝经》云：“遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。”所以，诚心持诵雷祖圣号可以逢凶化吉、转危为安，更可获福消灾、阖家平安。

若有虚邪灾病者，在斋月可请行法事，亦可随坛诵经，持诵天尊圣号，功德不可思议。

“雷斋月”之“斋”字，除了斋醮和素食外，更是在告诫大众应时时内省，发忏悔之心，生慈悲之念，除却身心意上的业障，斋戒形神，以保大道至简、性命全真，以求正者不邪、一者不杂。