道教信仰的最高范畴——道之体道合真，可以成

道是无限的，永恒的。人的肉体和一切其它事物一样则都是有限的，有生成，便有毁灭，有生者都无法逃脱死亡的归宿。如果，人，能通过某种方法获得“道”，或者与道完全合一，便有可能突破有限的肉体寿命之局限，永生不死。这种永生不死者既突破了生命的局限，也便具有超凡的能力，能够在虚空中自由来往，任意变化自身和外物，乃至于指挥鬼神，呼风唤雨。他们称做神仙。体道合真，成为神仙，是道教最高的追求。同时神仙也是道教徒所皈依。所崇拜的对象。
依照道教的理论，一切有情皆含道性，即内在地有着道的因素。这种道性是修成正道的内在根据。因此从理论上说，仍何人都有成道的可能。历代道教徒都以此为追求，而其中获得正法的，便以各种不同的方式成了神仙。由于这一原因，道教的神仙谱具有不断扩大的趋势，是一个开放的系统。
依据得道的境界不同，神仙分成不同的等级，说明这一思想的基本概念叫“位业”：神仙世界是多重的，其中的神仙被分成不同的等级。这种分法，在理论上是依照他们得道的程度高低加以划分。某一神仙在仙界的位置，是他修道不同的业绩的表现。这样，其“位”表现着“业”，业决定着位；业是成道之因，位是成道之果。位业的思想从理论上说明修道的努力与成道的关系，鞭策着一代代道教徒努力探寻追求最高境界的途径。方法，而道教理论家则据此将不同来历的神仙排出等级井然的庞大谱系，梁朝陶弘景的《真灵位业图》便是最有名的一次尝试。