道教信仰的最高范畴——道之道在具体事物中的体现是德

德是与道相辅相成德概念。德就是道在每一事物中的体现，是表现于存在于具体事物中的道。一般说，德与道常常对举。《老子》五十一章：“道生之，德蓄之。”意思，道生化万物，而德蓄养万物。道是万物的总根源，德是道在万物中的体现。道既无形无象，德作为体现在具体事物中的道，也没有形象可言。所以道门中人士常道德连称。认为它们是至虚至寂，却是一切万物最终最深奥的祖宗。
德是道之得：德是道在万物中的体现，就具体每一事物言，所谓德，就是得到了道。唐朝孟安排《道教义枢》说：德，就是得，就是成，就是不失去（道）。因此，德与有时说的“道性”是一致的。道是无所不在的，万物皆有道性。《庄子》中就说过，道“无所不在”，它可以在蝼蚁，在瓦璧，在屎溺。不管是万物中最灵的人，还是最卑微的东西，无一例外都有道。《西升经》说：“道非独在我，万物皆有之”。这种万物皆有的道性，也就是德。
德是道之用：德是道的体现，道是德的根本，从这个意义上来说，道对每一具体事物的养育、规范等作用必须通过德来发挥。道体虚无，主无，德则存在于具体每一物中，主有。当然，这儿说的体用，不是将道和德分为两个不相干的东西，而只是从不同场合不同功能来加以讨论的。从根本上说，德与道是统一的，是同一范畴的两重含义。
道教强调，修道者应重视积德，因为修道是不断积德的过程。