道教节日之端午节

中国的传统岁时风俗中，端五是个重要的节日。在这一节日中，有很浓厚的道教影响。
端五，又作端午，定在每年的五月初五。古代将数字依五行安排，五为中数，五月初五，一年中两个五重迭，是中之又中，所以这一天也称为天中节。十二天干标时间，午时正值日之正中，天中又可以午为代表，所以称为端午或重午。在古人的观念中，五月五日是毒日，当日生下的儿子长不大，或者长到门楣高时要克父母。所以要想办法消灭其灾。后来形成端五节，有龙舟竞渡等习俗，有人认为是纪念爱国诗人屈原。其实，端五节的主要内涵是消除时毒，龙舟也是消除的一法，有学者如闻一多先生，认为其起源在古代南方越人的图腾崇拜。端五的辟毒习俗至迟在汉代已经相当成熟，道教形成后，发挥了擅场消灾祛邪的专长，深入地进入端五习俗之中。比较重要的有这么三项：挂天师符、雄黄酒和挂钟馗。
挂天师符。在端五这一天，许多人家中的客厅里都要挂起天师符。这项习俗的形成很早，不过有一个演化的过程。据晋代高道葛洪的《抱朴子内篇》说，五月五日佩赤灵符于身边，可以辟兵（灾），后世于端五以道符佩带，便是其意。从佩符又发展出挂符。在明清时代的风俗中，挂天师符成了端五习俗中的通例。有些地方甚至在五月开头就将它挂起来，六月初一才取下来。所以有人作诗描写上海地区的习俗说：“岁岁新符换旧符，羽流托业有门徒。筠笺劲达龙蛇气，挥洒朱毫灿画图。”诗下自注说：“端阳节粘符于两楹间，谓可驱邪降福。先数日，羽士朱书符诀，于素诵经之家遍送之。谓门徒，如贸易之有主顾也。”（张春华：《沪城岁事衢歌》）当然天师符的名称不一定真的指天师所画的符，而只是以天师名义所画的符，或在符上写上“天师”二字以示权威。宋代风俗，尚有用艾草缚成骑虎天师像，挂在门上以辟毒的做法。
除挂符以外，古代的习俗，还用艾扎成骑在虎上的天师象，用大蒜做他的拳头。这也是利用天师的威名来御凶辟毒之方。不过，这种做法现在已经消失了。
天师符之外，小户人家又粘彩色桃印小符，身上挂彩绒裹绸线为五色符，都是从道教中引申而来。
雄黄酒。端五习俗中，常将雄黄调在酒中，让大人小孩喝下以辟毒，余下的酒浆洒在房子四角。据说这酒很是厉害，《白蛇传》里的白娘娘就是却不过许仙的一再劝饮，喝下了此酒，在睡中显出了原型。雄黄，原是道教炼丹中常用的药材。它也是一味中药，《图经衍义本草》中列“玉石部中品”。 说它有杀精物恶鬼邪气百虫毒，胜五兵等功效。但它是有毒的。在道教的服食方中，服雄黄的方法有多种，其中一种是泡酒喝。此方葛洪《抱朴子内篇》已经提到。《道藏》中又有《神仙酒炼雄黄方》，是以雄黄为主药，酒为辅料。方后说，此药服过之后，“腹中三虫伏尸去，心开目明，使人有威武，入水辟蛟龙，入山辟虎狼，入军辟五兵”。这种对雄黄酒的功效的肯定到了近乎迷信的地步，影响到民间，遂形成端五饮雄黄酒洒雄黄酒的习俗。
除雄黄外，某些地方也用朱砂酒。朱砂是炼丹的基本药物，比起雄黄来更为重要，同时也是画符的常用材料，朱砂酒的用法也是从道教里来的。有的地方又在酒中放入切碎了的菖蒲，称“泛菖蒲”。菖蒲也是道教常用来服食的药材，认为其效可以辟虫毒，去三尸，所以泛菖蒲也是道教影响于端五民俗的表现。
雄黄有毒性，便确是一种能够抑止昆虫和细菌生长的药物。当代人一般不再用它泡酒喝，但在端五节，农村仍常用雄黄酒给小孩涂面，更多的是将它洒在房子角落里，作为杀虫剂。
挂钟馗。端五习俗中常见的一项内容是挂钟馗。钟馗是捉鬼的键将，其像经常被画成虬须努目，狰狞可怕，腰挂宝剑，手则筋骨棱棱，或凌空欲攫，或双手擘鬼欲啖。钟馗的出现与唐朝玄宗皇帝有关。据宋代著名学者、科学家沈括《补笔谈》说，唐明皇（玄宗）于开元年间，讲武骊山，回宫后得了疟疾，一个多月都好不了。忽然在一天晚上梦见两个鬼，一大一小。小鬼跛了一脚，瞎了一只眼，偷了杨贵妃的紫香袋和明皇的笛子，绕殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露着两臂，脚穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，将它吃掉。皇上问大鬼：你是什么人？回答说：臣下是钟馗，来应武举，不中，誓为陛下除天下妖孽。明皇梦觉之后，病也好了。于是召画工吴道子，让他画钟馗像，分赐给各大臣。这样，便形成了以钟馗辟鬼的习俗。不过，经明清时许多学者的考证，钟馗的信仰，可能很早，至迟在南北朝时便有人以钟馗为名，足见其英武之名早已盛传于民间。有人说“钟馗”又写作“终葵”，原是“椎”的切音，而椎，是古代用来打鬼的武器。如此说来，唐明皇时不过正式出现了钟馗的形象，而且因皇帝的命令而风行全国，从此在中国人的民俗中生下根来。
这钟馗的形象，自吴道子画后，又有众多的画家涉足其事，所以呈现出纷纭多样。据郭若虚《图画见闻志》说：

往昔吴道子画钟馗，穿蓝色衣服，一足穿靴，一眼瞎，腰插朝笏，头戴巾，头发蓬散，用左手捉鬼，右手挖其眼。笔迹遒劲有力，实在是绘画中的绝品。有人得到后去献给蜀皇帝，蜀皇甚爱惜珍重，常挂在卧室中。一天，召黄筌来观赏，黄筌一见就称赞叫绝。皇上对黄筌说：“这钟馗如果是用拇指挖鬼目，那么更显示出有力，你试着替我改一改。”黄筌将画请回自己家中，看了几天也没有看够，于是另外用绢上画了一个用拇指挖鬼目的钟馗，第二天和吴道子的画一起献上。皇上问他：“前头是让你改一下，为什么另外画过？”黄筌回答说：“吴道子所画的钟馗，一身的气力、眼神都灌注在第二指，不在拇指，因此臣下不敢改动。现在我所画的，虽然不怎么合您之意，但一身的气力，倒是都集中于拇指，所以敢另外画一幅。”。

从这一故事中可以知道，古代有多位画钟馗的名家，发挥着各自艺术才华，所画的钟馗也就千姿百态。不过从唐代传下的钟馗样本，更因为其功能在于捉鬼、吃鬼，所以狰狞凶狠是其基本特色。然而他象貌虽恶，却是一位善神，其凶恶是专门针对着恶鬼的。一般民间画钟馗都突出这一点，在钟馗上方，添画几只蝙蝠由天而降，取“福从天降”之意。道门所制则常钤上“道经师宝”的印玺，以增其威。又道门中已将钟馗吸收进自己的神仙谱系，在画符中有时也以之为签押。
钟馗也用作门神。因为民间传说，他原中状元，因为主试官－－一说是皇上－－嫌他相貌丑陋，故而不取，他一怒之下撞死在后宰门，所以便请他做了后门门神。