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走进道教 | 一人得道，鸡犬升天

有句脍炙人口的成语小伙伴们一定听说过，“一人得道，鸡犬升天”，今天我们常用来比喻一个人得势后，身边人也跟着发迹，意含讽刺。但这个成语最初并无此义，仅仅是字面含义，即一个人得道成仙后，他家里的鸡和狗也能跟着一起飞升上天。这句成语的由来和道教许逊祖师有关。许逊，字敬之，江西南昌县人。得道成仙之前在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令，所以，许祖也被称为许旌阳，由于许祖精于水利和医术，传说中斩蛟龙除邪瘟，消除水患，又长期为官清廉，自然受到当地百姓的爱戴。后来由于时局不稳，战乱四起，许祖便辞官一心修行，创立了道教净明派，被尊为净明派祖师。在许祖道寿一百三十六岁时，也就是东晋宁康二年（374年）八月初一日，全家四十二口人，连同院里的鸡和狗，一同拔宅飞升成仙，世人尊奉他为“许仙”。据传，有趣的是他有一个仆人叫许大，当日外出买米没有在家里，在听闻许祖飞升后慌忙赶回，结果许祖他们已升到半空。许大哀泣希望一起同去，许祖便告诉他机缘还没有到。惹得百姓们都笑许大说，连家里的鸡犬都比他福气大。许祖拔宅飞升后，成为道教四大天师之一，在很多道教庙观中都有供奉。许祖所创的道教净明派，在我

走进道教 | 太平真君北魏国师道教改革第一人

道教历史上，每当自身发展遇到瓶颈急需破茧重生之时，便会有祖师下降，以革新道风，改革道制。其中佼佼者，首推北魏高道寇谦之。寇谦之祖师，字辅真，（公元 365—448 年）北魏著名道士，道教改革家，上谷昌平（今属北京）人。道教自张道陵天师于东汉正式创立后，历经三国、魏晋数百年间，在组织形式、教理教义以及社会影响上，均有很大的发展和提高。但同时也出现诸多不利于发展的因素，例如：有以道教名义组织农民起义者；有以道教名义骗人敛财者；更有以借口修炼者，进行所谓的男女阴阳和修等等。鉴于当时道教的鱼龙混杂及现状，著名道士寇谦之率先打出清整、改革道教的旗帜。他在太武帝的大力支持下，采取了一系列革新和改造。这些改革主要有以下几个方面：一、整顿健全道教组织，取消“祭酒”父业子承的世袭制，也就是说取消教内干部内部接班，实行能者上、平者让、庸者退；二、规范并充实教义，除去男女合气之术等；三、制定道教戒律，

走进道教 | 到底是“为学日益”，还是该“为道日损”？

《道德真经》第48章中有这样一句话：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” 其中，“为学日益，为道日损”是道祖太上对“学习知识”与“修道实践”两种不同路径的深刻对比。虽然只有八个字，但内涵极为丰富，体现了道教文化中关于认知方式、修行态度和人生智慧的核心理念。 “为学日益”，即追求学问的人，每天都在积累新知识，知识越来越丰富。这是指世俗的学习过程，强调的是外在知识的积累。比如我们读书、考试、科研等，都需要不断学习新的内容，与时俱进，才能进步。 “为道日损”，即修道的人，每天都在减少自己的欲望、执着和人为造作。这代表了一种内在减法的修行方式。不是向外去追，而是向内去舍；不是增加知识，而是去除杂念、放下执著，回归本真。 “为学”就像往一个箱子里装东西，每天都装一点，箱子会越来越满。 “为道”就像清理这个箱子，每天都拿掉一些不必要的东西，直到只剩最本质的东西。

走进道教 | 端午地腊日，户户祈安康

端午三天小长假，今天开始！端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节等，是我国传统节日，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的重要民俗节日。道教信仰中，端午节同样重要，为三元五腊中的地腊日。什么是三元五腊呢？所谓三元，据道经《赤松子章历卷二》记载：三元日，正月十五日上元；七月十五日中元；十月十五日下元。细心的小伙伴们一定发现，三元日分别对应的民俗节日就是元宵节、中元节和下元节。三元日又为道教神仙三官大帝的生日。其中，正月十五上元日为上元一品天官赐福紫微大帝圣诞，天官赐福，发展为如今元宵节的众多喜庆习俗。七月十五日为中元二品地官赦罪清虚大帝圣诞，民间又称中元节、七月半等，也因地官所管辖为地府，这一天便以考校鬼众、地官赦罪为主，民间也于此时普遍进行祭祀祖先的活动，是中国民间最大的“鬼节”。十月十五日为下元三品解厄水官洞阴大帝解厄之辰，在这一天，信众多祈求水官排忧解难，本庙借水官大帝恩德，还将此日作为礼谢太岁星君之“谢太岁”日。而所谓五腊日，在《赤松子章历卷二》

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走进道教 | “孝”是人生的大福报

日常生活中，我们常常提到“福报”这个词。福报是什么？是凭空而来的横财还是意外得到的机遇？实则，如果让小道士我来说，福报并非仅指外在的荣华富贵，更应该是内在的平安喜乐、家庭和睦和心性清静。道教信仰倡导“道法自然、天人合一、积善之家必有余庆”等等，尤其重视“孝道”与“德行”，孝为百善之首，是体道修德的根本之一。所以说，“孝是人生的大福报”。 “孝”是道教最根本的德行之一《太上感应篇》中写道：“忠孝为诸善之本，违之者天地不容。” 即忠于国家、孝顺父母，是所有善行中最基础的美德；违背这些原则的人，连天地都不会容忍。在道教修行体系中，一个人若不能孝顺父母，即使诵经千卷、拜忏万遍，也难以真正得道。因为“道”不在远方，就在日常生活中。“修身齐家治国平天下”，“不修人道，何谈仙道”，先要齐家，才能谈修行。所以，

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走进道教 | 道教信仰是为了让我们更好生活，而不是整日疑神疑鬼

自媒体盛行的年代，各路网红“大师”们的表述下，道教似乎常与符咒、风水、占卜等神秘色彩联系在一起。于是乎，一些人打着“信道”的旗号，却把信仰变成了算计命运的工具；他们不去修身养性，反而天天担心所谓各种禁忌，生怕一不留神就触了霉头。这种对道教信仰的误解，不仅扭曲了道教的本质，也让原本可以带来平静与智慧的信仰，变成了焦虑和恐惧的源头。其实，真正的道教信仰，并不是让人整天疑神疑鬼，而是教人如何活得更加自然、从容、有智慧。道教倡导“道法自然”，强调的是顺应天时、调和阴阳、清静无为。它不鼓励人们去干预自然规律，而是倡导一种内省、自律、与万物和谐共处的生活方式。正如《道德真经》所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是道教信仰最核心的智慧——顺其自然，不强求，不执着，从而获得心灵的安宁信仰道教，不仅仅是烧香礼神、来庙中寻求清静，而应是从中学会如何看待人生、

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国学讲堂 | 说说“乱七八糟”

生活中，我们常会用这句成语来形容让人糟心的情景或环境——乱七八糟。可您知道“乱七八糟”的由来吗？今儿咱们就来聊一聊。 “乱七八糟”这一成语源自我国历史上的两次著名动乱事件，分别对应“乱七”与“八糟”，生动概括了当时社会秩序的极度混乱。 “乱七”指西汉时期“七国之乱”。汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合叛乱，反对中央削藩政策。此后虽被将军周亚夫平定，但期间诸侯割据引发大量混战，成为“乱七”的史实来源，象征权力分散引发的系统性混乱。 “八糟”则是指西晋时期“八王之乱”。西晋惠帝至怀帝时期，司马氏八位宗室王为争夺中央政权血腥内斗，持续近二十年。直接导致“五胡乱华”与西晋灭亡，开启中国近三百年的南北分裂局面。八王权斗引发的这场内乱以“长沙王遭火焚”“成都王被勒毙”等惨烈事件闻名，堪称中国古代最黑暗的皇族内斗，也因此构成“八糟”的史实基础，喻指内部倾轧导致的道德与秩序崩坏。到宋元时期，这两大事件逐渐常被并列提及，至明代《醒世恒言》等小说中开始出现“

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走进道教 | 过年要穿的红腰带、红内衣，你买好了吗？

传统民俗中，每逢本命年，也就是遇到和自己属相相同的年份，男女老少常会穿着红色衣裤，如今这种祈求新春吉利喜庆的习俗已经逐渐扩大，红色衣物成为很多小伙伴每逢农历春节都会采购的物品。图|某宝上随便搜搜便有很多为什么新春佳节里，我们尤其喜欢红色衣物？其实何止衣物，春节的红色元素向来有很多，例如鞭炮是红色的、对联福字是红色的、红包中国结也都是红色的… 这种尤其喜好红色的民俗与道教信仰割舍不开。在道教信仰中，依据八卦类象，乾卦为大赤，是以红色属于纯阳之色，阳气长邪气消，所以红色能起到趋吉避凶的功效。此种认识下，数千年来，浸润在中华传统文化里的华夏儿女们莫不以红色为喜庆之色。古时青年才俊们进京赶考，新科状元揭的榜单叫做红榜；民间男女婚嫁时，女孩子身披红色嫁衣，头盖红盖头，被同样一身红装的新郎官用大红花轿迎娶进门… 红色寓意吉祥，而本命年在道教信仰中，命犯太岁，也就是俗话说的“太岁当头坐，无喜必有祸”。出于对本命年犯太岁的顾虑，很多大众便选择穿戴红色祈求吉祥喜庆，趋吉避凶。在现代医学和心理学研究里，红色能激发人体激素分泌，产生兴奋感，也是代表积极、主动、开放、热情、

走进道教 | 一人得道，鸡犬升天

走进道教 | 太平真君 北魏国师 道教改革第一人

走进道教 | 到底是“为学日益”，还是该“为道日损”？

走进道教 | 端午地腊日，户户祈安康

走进道教 | “孝”是人生的大福报

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