道经师宝印是道教法印的一种。

道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。

法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成，大致可以分为四类，第一类以尊神名号为印文，第二类以符咒为印，第三类以经书文句为印，第四类以神司、道职之名为印。

四大类法印中，依据所需又详细分门别类，有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。

同时，又由于道教虽分正一全真两大派，但各涵盖很多小的宗派，在法印的使用上，像上清、灵宝、清微、净明、闾山、神霄等等各道派都有代表各自道法特点的法印。

而在众多法印中，道经师宝大印最常见，也几乎是通用于各种道教法务活动中的“万能工”。

所谓道经师宝，即道家三宝，又称作三皈戒，在以前的推文中我们也常常提到。

道经《道教义枢》里记载∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。由此可知，道经师三宝所代表的即是道教信仰的最高道境，故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊”。

对于道教徒而言，道经师三宝是皈依道法的最基本内容，《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》这样记述∶“志心皈依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。志心皈依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持念诵。志心皈依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍”。

正因为道经师三宝既是道教信仰的根本，又代表道教崇拜的最高境界，因此使得道经师宝印有极大的应用范围。

而在具体使用上，道经师宝大印也可以说是“不挑人”，《道法会元》记载∶“未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印”。通常说，只要是道教信徒便可以在其各种文疏上使用道经师宝印，而不像一些其他法印，有严格的使用范围。

使用范围广，不限制使用人，道经师宝大印堪称是道教法印中的“全面小能手”。

春节渐远，小伙伴们早早就返回工作岗位，开始了日出而作、日落继续作的工作生涯。

但也有一些朋友和小道士我一样，遇到事情总想拖延一下，网络上，类似情况都被称为拖延症。

说起来，拖延症不是生理疾病，而是当代社会一种常见的行为模式，我们每个人身上都或多或少有些症状，表现为推迟或延迟应该完成的任务，哪怕明明知道这种行为可能会带来负面后果。

从心理学角度来看，拖延症通常与焦虑、完美主义等因素有关。然而，从道教信仰和文化的角度来看，我们可以借鉴其哲学思想和实践方法来理解和应对拖延症。

首先，道教尊崇道法自然，顺应天时。

《道德真经》中，道祖太上开示我们“事善能，动善时”，可以简单理解为人的行为应契合自然规律，进而把握当下，而拖延症的本质其实是对“当下“的抗拒，要么沉溺过去，要么担心未来，唯独没有着手眼前，这便是一种违背天时的做法，恐无所获。

其次，道教文化中强调“为而不争”。

提到我们道教，很多人都知道“无为”，殊不知“无为”是指不妄为，不违反大道的乱作为，同时强调心态专注过程，进而减少内耗，在结果上不争的“为”。

有些人的拖延是因为过于追求完美或畏惧失败，导致行动停滞，这便与“为而不争”恰恰相反。

回到具体如何对抗拖延症上，道教文化也有着很强的指导意义。

例如做事可以积微成著，化繁为简。

《道德真经》云：“图难于其易，为大于其细”，做任何事前，不要去过于患得患失进而停滞不前，部分人常因目标庞大而畏惧，觉得这是自己不能完成的任务进而干脆放弃，不妨尊听祖师教诲，从细微处积累，将一件事拆分为若干部分，进而逐步完成。

同时，还要以戒为师，增强自律。

道教修行中强调戒律的重要性，“不得怠慢经教”“当勤修善行”等等祖师言语都在告诫我们要保持勤勉同时加强自律。

张宇初天师《道门十规》中强调“先严戒行规矩为要，警以罪福因果之报”。

王重阳祖师也曾制定《立教十五论》，要求弟子“定时诵经、劳作修心”。

这些都是我们以道教修行中戒律对抗生活中拖延症的法宝，如设定每日工作时刻表，用严守戒律的心态来对抗拖延。

总之，我们不妨借事修心，化拖延为修行，将克服拖延症视为性命双修中心性修炼的契机。

在心态上以“顺应自然”化解焦虑，以“为而不争”消解执念；生活实践中借持戒等法养成良好工作和生活习惯；再以历代祖师大定力破除怠惰，终成大道等事迹为榜样，相信大家一定能够战胜拖延症哦！

法事科仪中，我们常见道长们手拿各种生活中不常见的奇怪“乐器”，今天就聊一聊“小铃铛”——三清铃。

上一次您见到这个“小铃铛”，如果不是在道观，可能还是在古早港剧里。

“小铃铛”的学名叫三清铃，又名帝钟、法钟等，高度约为二十多厘米，口径不超过十厘米，结构上分为手柄和铜钟两部分，手柄部也就是三清铃上端常为剑形，呈山字，分别象征三清祖师，这也是三清铃名字的由来。

三清铃通常以黄铜制造，铃声清脆悠扬，有的铃上还刻有道教符咒及经文等。

道教神仙体系内，三清祖师为大道幻化，是道教最高神，分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

这三位至高神由先天之炁化生而来，是大道本源。元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙万物之先。灵宝天尊乃是宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。道德天尊是大道的化身，为元炁之祖宗，天地之根本也。

以三清祖师尊号命名，可见三清铃在众多法器中独树一帜。

《太清玉册》有云：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。

作为法坛上的法器，三清铃常在道众行科之时沟通天地、拔度人鬼，高功法师或经师常单手摇动三清铃，“振动法铃，神鬼咸钦”。

一些道教典籍中，三清铃还是斩妖除魔的神兵利器。

道教文化里，铜铃发出的“叮铛”之声，清脆悦耳，安魂宁神，为神人所喜，为妖魔鬼怪所厌，正所谓“振动法铃，神鬼咸钦”。

因此，以虔诚之心摇动三清铃，便能人神感应，迎请祖师降临，自然趋吉避凶。

据《道法会元》记载，三清铃还是北极四圣之首天蓬元帅手中的法宝之一，由于受《西游记》影响，不少人对天蓬元帅有些误解，实际上北极四圣为道教神明中与雷部并称的重要神明，天蓬元帅作为道教的雷神和战神，不仅可以保佑世人养命护身，也是辟鬼驱邪的猛将。

除了是法器外，三清铃也是坛场内的一种乐器。

斋醮科仪中，“琳琅振响，十方肃清”，道教音乐演奏过程中常会使用诸如磬、鼓、木鱼、钟、铃等乐器。不同的法事中所演奏的道乐也不同，如在召神遣将时，道乐气势磅礴，降妖驱魔时，音乐又会变得威武不凡。

诸多坛场内的乐器里，铃音清脆的三清铃常用来作为节奏的总指挥，类似节拍器，使道乐演奏更加完整平稳，节奏更均匀。

积功累德一直是很多小伙伴们热衷的事情，今天就讲个相关小故事。

宋朝的镇江太守葛繁，每天都做几件善事，四十年来从不间断。

有人向他请教，葛繁说：“我没有其他的方法，只是每天做一两件利益他人的事。”

“其实很简单”，

葛繁指着座位间的踏板说：“如果这个踏板放得不正，就会妨碍人，我就将它摆正；别人口渴，就请他喝水。这些都是利人之事，从卿相到乞丐都做得到，只有持之以恒地做，才是真正的积功累德。”

积功累德，字面解释就是积聚德业，累进功绩。德业不积就不会崇高，功绩不累就不会增大。所谓“天天积德，日日累功”，这是奉道修仙的必然之路。

积功累德就怕不肯发心去做，或是做到一半就中途停滞。

所以，发了善愿就要坚持，不可以因为吝啬钱财而中止，不要怕人讥笑而怀疑，不能因为安于逸乐而不愿奋发，不应该被私欲牵绊而犹豫，不要因为事大而怕难，不可因为善小而忽略，不能以事忙而推卸，也不应该为了矜惜名节而不救。

积功累德必须不避嫌、不避怨、不因循、不间断、不鲁莽、不图报、不务名。

凡是遇到有行善事的机会，都要积极从事、委曲成就，这样才是真正的积功累德。

当然，行善事前也需保护好自己，同时也切忌不能做滥好人，也就是不能做富有同情心但不明智没主见，对人有求必应，不管对与错什么事都去做的人。