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8 月 2021

8月19日晚,“五星连珠”的盛景绚烂苍穹,金、木、水、火、土五大行星同时出现在天空的同一方向,在古代,这被视为祥瑞之兆。

据天文学家表示,从19日起一周内,每晚7点左右,如果天气晴朗,视力好的小伙伴们便可以看到“五星连珠”,如果借助望远镜,效果会更好。
但是一周后,火星每天西落越来越早,天黑前就落到地平线下,“五星连珠”随即消失,下次再出现此这类天文盛景需要等到2040年。


传统文化中,五星连珠寓意吉祥,而且说起来,还有一个“五星出东方利中国”的传说故事。


时针拨回西元1995年10月的一天,国庆节刚过,中日尼雅遗址联合学术考察队成员们就已经开始了忙碌的工作。

当时,连续多天的挖掘一直没什么新进展,失望中,考察队员们挖开了另一座古墓。
那是一座两人合葬墓。

合葬的二人身上穿着许多衣物,最显眼的是,其中一具尸体右臂上绑着一个色彩鲜艳的织锦护臂,色彩绚烂,文字激扬,纹样诡秘,意蕴神奇,立刻吸引了所有人的眼光。
整块织锦呈圆角长方形,长18.5厘米,宽12.5厘米,面料为锦,以绢镶边,两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带,其中3条残断,上书八个汉隶文字:五星出东方利中国。
这块织锦奇迹般出土后,就被评定为禁止出国参展的国家一级文物。


这几个引人沸腾的大字,是历史巧合?是神秘祝福?还是远古预言?
 “五星出东方利中国”,是中国古代星占用辞,是先民们观察五大行星运行变化而归纳总结出来的占辞术语。
最早出自《史记·天宫书》“五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用(兵)者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下。”


古代“五星”指岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星,天地回转,日月流逝,五星难以聚合;而“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置,“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空,即“五星连珠”或“五星聚会”现象;“中国”指黄河中下游的京畿地区及中原,是一个地理概念。
“五星出东方利中国”,即出现五星共见东方之天象,则于中国军国大事有利。

《尚书》里说:皇天无亲,唯德是辅。道祖老子更是告诉我们:天道无亲,唯与善人。
五星出东方,尊道贵德、拼搏进取、勤劳勇敢、自强不息的华夏儿女们,天命昭昭之下,定能承载起利中国的梦想。
天佑中华,文明昌盛,繁衍不绝。


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8 月 2021
走进道教 | 明天中元节,要给先人扫墓吗?

中元节作为我国民间重要的传统节日,与清明、冬至这些同为以祭祀祖先为主要民俗文化的节日一样,民众纪念故去的亲人,难免会带有几分感伤和思念。
 我国素有所谓“礼仪之邦”的称谓,古代关于“礼”的名目繁多,其中以祭礼最为重要,所以有“礼有五经,莫重于祭”的说法。 
在中元节这样的节日里,去给先人扫扫墓、献束花、化点元宝、说说心里话…都是我们缅怀故人和追忆往事的方式。 在我国现有五大宗教中,道教作为本土宗教,延续了大量中华传统礼仪,其中也涵盖祭礼,今天小道士我就为您推出一份中元节祭祀祖先的扫墓“秘籍”。 
扫墓备品遵循古制,祭祖需要准备很多物品,如今,移风易俗,以环保、方便为主,但一些必备品还是要略作准备,如香烛、纸钱、米酒、鲜花、先人喜爱的菜肴、水果点心等。


扫墓的时间选择扫墓通常都在中元节当天,若当天实在因事无法扫墓,可提前1-2天,但不要延后,以显得对先人失去敬畏之心。
在扫墓当天,选在上午较好,不可等日落后还停留在墓地。
扫墓宜早不宜迟,一方面是为了感恩缅怀先辈,另一方面也因为上午阳气初升,阴晦消散。 
扫墓的衣着以黑、白、灰等素色为主,不可过于鲜艳,女性也要注意不要穿着过于暴露的服装。
有种民间说法为扫墓时要在内衣裤中穿一件红色衣物,以取红色辟邪一说,实则更好的办法是来道教庙观中恭请一件道长们加持过的法物。

扫墓基本流程通常先修整先人坟墓、查看是否有沉降漏水等,然后打扫周边卫生,清除杂草,培添新土,如今城市里多为公墓,有专人护理,可省却此步骤。
再供奉祭品、鲜花、焚化冥币,按辈分给先人顶礼跪拜等等,最终祈求先人庇护子孙并表达对祖辈的孝敬与怀念。

扫墓需注意的几个小细节1、扫墓应先焚香启告山神土地福德正神,以谢神明护持祖先安居之功。 2、在道教信仰中,先人坟墓对后人影响很大,扫墓时清除周边杂草杂物等十分重要,也要留意周围地形等,是不是产生一些负面影响。

3、祭品摆好后,不要着急收,期间可持诵“太乙救苦天尊”圣号,拔度亡魂。

4、焚化冥币前,在地上画圈,先人居住方位开口,焚化要仔细,待全部燃尽后再离去,同时也要照顾无人祭祀的孤魂,适当在圈外撒些冥币,同时注意防火,如果公墓禁止焚化冥币,可到附近道观。 5、扫墓时言行举止要庄严肃穆,不可嬉笑怒骂。 6、扫墓后不宜直接回家,可去人多的商场、娱乐场所等转转,一方面排解思念先人的郁郁之气,另一方面人来人往,浩荡阳刚之气充盈。 


目前,在上海等大中城市,很多“城市新移民”由于工作繁忙等原因,无法回家祭祀祖先,也可以来道教庙观参加普度法会。 以上海为例,从明代开始,每逢中元、清明等时节,上海城隍庙便会举行以“祭厉”为主要内容的“城隍出巡”仪式,行“祭厉”仪式,即祭祀、抚慰那些无后人祭祀的孤魂亡灵,同时也为无法归乡的后人遥祭先人,以尽孝道。


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8 月 2021
走进道教 | 简单聊聊道教科仪法事中的“炼度”

在道教信仰和文化中,所谓“炼度”,是度亡道场的一种,法师摄召亡魂、沐浴度桥、供王朝真、大破地狱等等再给予阴间亡人取食,进而起到度亡超拔之用。
除“炼度”这个名称外,也被俗称为“放焰口”,“超度”,“阴事道场”等。

通常来说,炼度的对象可分为三种。
第一种为各类孤魂野鬼。
一般大型法会都会有此类的炼度科仪,也简称为十方炼度或普利十方等等,主要作用是超度孤魂,于个人而言,利益殊胜,功德无量。

第二种对象也就是我们最常见的超度祖先、亡人、先人。
通常情况下,先人过世后还停留阴间地府,子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界,因此需要请法师对这类亡魂进行超度。

第三种对象则比较特殊,也就是我们常说的一些冤魂,如枉死鬼、堕胎婴灵、累世冤亲债主等等。
这一类的亡魂因为对人世间有所执,比较难超度,因此做这类的度亡科仪时也相对较繁琐。


通常情况下,“炼度”科仪需要先应斋主之请设置水陆道场,由道长们开坛诵经,念咒施法,经过一系列科仪后,把水、食物等供品化为醍醐甘露,赈济累世父母及各类饿鬼亡魂,使之得到超脱,往生天界,永离苦海。 在超拔阴间亡人同时,通过整个道场庄重肃穆的法事活动,还能让神灵感念斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德,从而冥阳两利,既能保佑生者福寿康宁,吉祥如意,也可让死者脱离苦海,共涉仙乡。 


度亡道场一般在晚上或者下午进行,和道教门派分类相仿,度亡道场也各有全真和正一不同演法,而且即使同一宗派,因所在地区不同在很多细节上也会略有分别,不过法事活动的主旨都是相通的。
其目的也只有一个,即通过经文符箓的神力,法师内炼的精诚之力,以及阳世子女的孝心之力,三者加以结合,从而可以使亡者得到大道的恩施,不再受苦,逍遥自在,得享乐处。实为“大道慈悲”的具体体现。

如今,不少道教庙观多在清明、七月十五中元节等日子里设置大型斋醮法会,信众可以有选择性地参加。


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8 月 2021
走进道教 | 中国医师节,闲聊下道教和医生

今天是中国医师节,小伙伴们第一次看到这个节日,常会误认为这是为中医专门制定的节日吧,不不不,这是所有中国医生们的节日。

2017年11月3日,国务院通过了卫计委(今卫健委)关于“设立中国医师节”的申请,同意自2018年起,将每年的8月19日设立为“中国医师节”。中国医师节是经国务院同意设立的卫生与健康工作者的节日,体现了党和国家对1100多万卫生与健康工作者的关怀和肯定。

传统文化中,有很多与医生相关的成语,如悬壶济世、华佗在世、大医精诚等等,其实都或多或少和道教有着千丝万缕的关系。

例如我们常称赞医生为杏林妙手,便来自高道葛洪祖师《神仙传》里所记载道医董奉的故事。


董奉,字君异,侯官(现今福建福州)人,三国时代名医。董奉自幼修炼道术,潜心钻研医学,被民众誉之为“建安三神医”,与当时的华佗、张仲景齐名。

董奉成名后云游四方,途经钟离(今安徽凤阳)时,他看到当地人民由于兵乱而贫病交加,十分同情,便在附近居住下来。


在熟悉了解当地地理、气候条件后,董奉把江南种植果木的农业技术知识传播给附近农民,鼓励人们在荒山上种植杏树以救荒致富,可惜很多人对这位悬壶治病的“游医郎中”持怀疑态度,并不认可。

于是,董奉定下了一则奇特的规章:看病不收费用,但重病者病痊愈后,要在他居住的山坡上种植杏树五株;病轻者,种一株。


由于他医术高明,医德高尚,远近患者纷纷前来求治,数年之间就种植了万余株杏树,成为一片杏林,杏子成熟后,董承又用杏子交换粮食,救济贫民。据传,每年有二、三万贫病交加的人,受到董奉的救济。人们感念董奉的大恩至德,修建了杏坛、真人坛、报仙坛以纪念董奉。


《寰宇记》云:“钟离县杏山,吴时董奉居于此,为人治病,惟令种杏五株,数年,杏至万株。”《凤阳县志》也载有,“杏山在府治南六十里,吴时董奉种杏于居”。这些典籍的记载,从不同方面印证了董奉的故事。

董奉修道行医、济世救人,留下许多脍炙人口的典故。


从此,人们用“杏林”称颂医生,医家每每以“杏林中人”自居,后世也以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。


今天,疫情在各国此起彼伏,医生更是走在抗疫前线的勇士,客观、冷静、以科学的视角防疫是他们的职业态度,我们所有普通民众,则在这场抗疫鏖战中力争成为一个明智的参与者,做好个人防护的同时,尊重医学规律,珍惜每一位有担当的医者,并学会如何正确地与世界相处。