眼下已过“立秋”节气，但这几天蓝天白云骄阳告诉我们，现在依然是夏天，热，还是今后一段日子的常态。

蓝天白云，热不？先出一道题，在上海，“立秋”之后吃什么？

虽迟但到，为了应景，抓住夏天的尾巴，咱们一起看点“清凉”的图片。是真的“清凉”，古人纳凉之方法，嘿嘿。

“过得七月半，便是铁罗汉”，这是明代民间流传的一句俗语，足见炎夏酷暑在古代人们心目中之可怕。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的，大约在阳历七月中旬到八月中旬，我国各地的气温均为最高。

不过，夏日虽然酷暑难耐，但古人也有不少消夏的雅趣，他们深明“烦夏莫如赏夏”之意，调整好自己的心态来应付炎炎夏日：如纳凉，白居易《消暑》诗云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同”，纳凉的场地很多很广，从自家的庭院楼阁到附近的水榭凉亭都可以成为纳凉胜处。

再如午睡，这也是夏日里一大惬意之事。“永日一敧枕，故山云水乡”（杜牧），“树荫满地日当午，梦觉流莺时一声”（苏舜钦）。

再如吃冷饮，和现在人一样其乐无穷，“散发披襟，纨扇轻摇。积雪敲冰，沉李浮瓜，不用百尺楼高”（刘秉中），“青杏园林煮酒香，浮瓜沉李雪冰凉”（张可久）。

还有当然是读书，这自然是读书人消暑之法。“南窗梦断意索莫，床头书卷空纵横”（惠洪），“书千卷，文百家。坐苍苔，度长夏”（王景文）。古代文人在“苦夏”的消暑之法，无不因时因地因人自得其乐，充满了中国知识分子的飘逸之气。和现在的“空调WIFI西瓜”比比，你更中意哪个？

农历七月在即，既是民俗中常说的鬼月，也是我们祭祀先人的好时机，在福建、广东等很多地区，每至七月，家家户户大多会择日焚化纸钱以缅怀和藉慰先人。

慎终思远，方能民德归厚。

说到焚化纸钱，虽然我国幅员广阔，南北差异巨大，但无论何地，人们祭祀祖先或者酬谢神明时，往往都会焚化纸钱或者金箔锡箔等。

在道教科仪法会中，也常有很多焚化符咒的环节，而这些符咒绝大部分也为纸质而成。

这种习俗源自何时？祭祀时又为何要焚化纸钱呢？

据考证，纸钱产生之初很可能并不是用来焚化的。

依据唐代《封氏闻见记·纸钱》记载：“纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋以来始有其事”，即早在魏晋时期，便出现了纸钱，但当时多为埋葬、抛撒、悬挂等形式祭祀，例如在西域高昌王国旧址等遗址中便曾经出土过埋葬的冥币。

图|如今，大洋彼岸的老外也学会了焚化纸钱

到唐代后，随着生产力提高，造纸业及印刷业都得到发展，想来纸钱的生产成本随之降低，产量也得以增加，所以纸钱开始逐步变成焚化为主，上自王公，下至庶民，都盛行烧纸钱送葬。

在唐人王建《寒食行》诗中“三日无火烧纸钱 , 纸钱哪得到黄泉”之句中可见一斑。

同时，纸钱除了用在送葬外，也不再样式单一，发展出多种纸质元宝等，逐渐成为礼敬神明所用，虽然最初曾经引起争议，例如在唐玄宗时期，负责国家祭礼的王玙使用纸钱酬神，就引起一些官员不满。

可不满归不满，祭祀时焚化各种纸钱酬谢神明和藉慰亡魂还是形成民族习俗，流传至今。

实际上，焚化纸钱也有纸钱自身的原因。

首先，纸钱的构造蕴含阴阳五行。

传统纸钱多为竹叶或者其他农作物纤维所制，为五行中的木，造纸过程中，水必不可少，又具水属性，如加上金箔，就又有了金的属性，在焚化过程中，又必须用到火，焚化后成的纸灰则属土，是以，小小纸钱，五行具足。

其次，焚化纸钱寓意阴阳转换，从实物的纸钱变成虚无的灰烬，是由阳转阴，从有到无的过程。

在道教中，很多科仪法会中也需要焚化符咒文疏等，其基本原理也是借助焚化纸张这种五行运化过程来感应天地人物，进而调动冥冥力量，正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。

时至今日，还有个别极端者会认为烧纸钱为迷信。

实则，不管是酬神还是祭奠亡人，焚化纸钱都是人性和情感的一种东方表达方式，和西方人的那束鲜花在本质上并无区别。
至于环境污染吗，现在很多庙观已经开始使用高科技环保焚化炉统一焚化啦！
图|上海城隍庙环保焚化炉

PS：上海城隍庙依例在辛丑年中元节期间举行“中元普度消灾平安大醮”，以弘道宣化、普度幽魂、济物利人，为亡者消灾灭罪、拔苦予乐，以使人界平安祥和。信众可通过本庙信众服务系统登记参加法会，诚心可格圣心，所祈亦达天听。
法会时间：辛丑年农历七月十三——七月十五（公历8月20日——8月22日）
报名方式：网络登记方式为公众号底部点击“庙观服务”→点击“近期法会”→点击“中元普度”或“太平公醮”后填写相关资料随喜功德后点击“提交”，

漫步寺庙宫观，或者名山大川，甚至是乡间某棵略显古老的树木上，总会有那么一个地方挂满了锁。

很多热衷旅游的朋友们都深谙此道，似乎挂上一把锁，既能文雅地表达出“隔壁老王到此一游”的豪爽，又能将自己的情感和这处名胜古迹捆绑在一起，地老天荒。 图|这种行为要杜绝哦！

民间传说中，同心锁是道教神明月老仙师的一件宝物，一旦恋人间至诚至爱，便会感动月老，用同心锁锁住两人姻缘以永不分离。 所以，按这个思路，在供奉月老仙师的道教庙观挂上同心锁才会更容易引起他老人家的关注，否则，全世界那么多锁，老神仙肯定看不过来更忙不过来呀！ 

但不管怎样，挂上同心锁，祈愿白首不分离，便是一个虔诚的祈祷，也是一个美丽的祝愿，更是一个永恒的承诺。 
话说过来，挂锁这个爱好，并不是国人特有，就好像老外来咱们庙观烧香礼神的同样不少，在祈福这件大事上，不分国籍肤色，谁都认一个理儿，那就是：许愿不怕多，万一要实现了呢？

如果去意大利旅游，就一定有人和你提起罗马米欧维奥桥上的锁头，而且不仅仅是挂上那么简单，还要将钥匙扔到河里，才算完成了守护爱情的庄严仪式。 这样的圣地，遍布各地。 德国的霍亨索伦桥，法国塞纳河上的艺术桥… 

仔细想想，哪怕一把承载了无数美好祝福和美满姻缘的锁头，终究还是会在时光中生锈、腐蚀。 但这份真情、这颗真心，却永远不会。 

七夕即将来临之际，上海城隍庙将举行“拜月老•顺姻缘”祈福法会活动。并特制“姻缘锁片”，将参加法会的信众芳名书于其上，祈愿月老保佑单身者得遇佳偶、恋爱者终成眷属、已婚者幸福美满。

“姻缘锁片”将在仪式结束后以清火化去，以示信众祈愿上达天听，有愿皆从。

如果你们没挂过同心锁，就登记参加城隍庙七夕法会，让道长帮你写一张“姻缘锁片”吧！

PS：常态化疫情防控期间，可通过本公众号登记法会，本人不必来庙，为使信众获得尽可能真实的临坛体验，本庙将通过中国电信天翼网络直播平台直播此次法会，凡在线上登记参加法会的信众请认真填写个人资料，本庙将在法会开始前通过手机短消息向您发送收看网址和密码，您可在互联网终端设备上观礼法会，在家亦可获得尽可能真实的临坛体验，共襄盛举。诚心可格圣心，所祈亦达天听。

法会时间：辛丑年农历七月初七（8月14日）19:00-21:00 报名方式：网络登记方式为公众号底部点击“庙观服务”→点击“近期法会”→点击“拜月老”后填写相关资料随喜功德后点击“提交”。

咱们中国人向来讲究个吉利，家里有大事需要选个日子、买房得先看看楼层、车牌手机号码最好也别有犯忌讳的数字…

日常生活里类似的事情，小伙伴们都遇到过吧？从古至今，博大精深的中华文化里处处透露出先人们对美好生活的向往，凡事图个吉利，便是这种向往的表象。古人在生活中图吉利的做法不比今人少，例如葫芦谐音为“福禄”，加之道教文化的“加持”，葫芦便成为吉祥物件。

蝙蝠也因为与“福”同音，便成为很多古代吉祥图案中的常客，寓意福气多多，福在眼前。就连在院子里种树都有很多讲究，比如通常不会在院子里种桑树，因为”桑”与”丧”同音，寓意死亡，除了桑树外，还有其他几种树木也不宜在家栽种，也就是所谓“东不栽榆西不栽桃，前不栽桑后不栽柳”。看到这，很多小伙伴会疑惑，榆树桑树柳树我不懂，可桃树我知道啊，在传统文化里桃木不是辟邪吗？为什么西不栽桃？

那就先说说西不栽桃。

桃木木质细腻，木体清香，因为能辟邪荡秽而被称为“降龙木”、“鬼怖木”。传统文化中，我国早期的春联都是用桃木制成，因此又称桃符，也就是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的来源。在今天也有很多人把桃木做成钥匙扣、车挂、手串等，都希望佩戴后达到辟邪的效果。

但西不栽桃也有其道理，一方面因为住宅西部多为背阴面，属阴不利于桃木的生长，另一方面桃花在玄学中有更多内涵，此处栽种容易导致夫妻失和。接下来再聊东不栽榆。

榆树属阴，栽种在住宅东面，高大的树干会对室內釆光造成影响，长期居住阴暗潮湿的环境，对人的身体健康十分不利。而后不栽柳则更容易理解，旧时送殡常用柳枝作“哀杖”、“招魂幡”，同时玄学中，柳树破财，且对子孙有所影响，所以柳树也不适宜栽种在住宅周围。

除了上述禁忌之外，杨树、槐树和松柏等树也不宜住宅周围栽种，杨树素有“鬼拍手”之名；槐树由“木”和“鬼”组成，人称“鬼木”；而松柏类花木喜阴，常见栽于陵园墓地周围。

那么，哪些树种最适合庭院栽种呢？像什么石榴树、枣树、桂花树均为不错的选择。归根到底，住宅周围种树的种种禁忌说法源自古人对风水学说的重视，什么是风水？简而言之，便是为人类居住和生活提供一个相对良好的环境，这便是风水的最核心内涵。

说到这，其实今天这篇文章，小道士我劝大家看看就好，不必在意。

并不是因为风水在今天没了拥趸，而是因为咱们现在基本也买不起能前后左右种树的大别野了。

以上。