【悟道思理】如何解读《道德经》中的“愚”？

《道德经》第六十五章中说道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，其中一个“愚”字，引起很多不同的解读。有一种说法，认为这个“愚”字是“愚民” 的意思，并由此望文生义，认为《道德经》主张推行愚民政策。那么，这个“愚”字究竟如何去理解呢？

这句话中的“愚”字,并不是要主张愚民政策。实际上，古汉语的“愚”，与今天我们所说的“愚”，其意思是不一样的。“愚之”，实为使民众诚朴、淳厚之意，而“明民”的意思，意为启发民众巧智。王弼注《道德经》说：“明，谓多见巧诈，蔽其朴也。愚，谓无知守真顺自然也”；清末著名学者高延第注解《道德经》时认为： “愚之，谓返朴还淳，革去浇漓之习，即‘为天下浑其心’之义。”

所以，《道德经》中的“愚之”，根本不是搞愚民政策的意思，而是主张去除奸智，提倡诚朴。老子认为，由于统治者以智治国，而民众巧以应付，所以，奸伪丛生，天下大乱，即所谓：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（《道德经》第十八章），这就是“以智治国，国之贼”的理论根据。由此，老子提出要“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，绝学无忧”（《道德经》第十九章），针对奸诈虚伪的社会风气，主张对民“愚之”，即社会回归到诚朴纯真的自然天性，提倡用诚朴、 自然的“道”的内容对民众进行“德育”，这样方能国泰民安。

千年前的智慧，正是今天倡导诚信的社会风气，建设和谐社会的最好注解。