【走进道教】道教全真派“北五祖”和“南五祖”都分别是哪几位祖师？

说起道教全真派的历史，可谓源远流长。

自老庄传经、东华演教，历经秦汉、唐宋，孕育上千年，至重阳真人时适逢其运，独具匠心，尊老庄之遗教，集历代真人达士之至要，冥心参悟，自我修证成真，于是广开教化，度七真于齐鲁，阐道德于终南。此后七真各自修炼有成，继往开来，分别开宗立派，往来于朝野之间，使全真一脉广为传播。

可以说，从古至今，漫长道教历史中，全真派均为道教主要道派之一，时至今日，更是与正一派共同构成道教两大主流道派。

“全真”一词最早出自《南华真经》，其后晋、魏、唐、宋历朝，修身之士皆有沿用。

所谓：全真者，保全天性、修缮我性、齐物格致，舍妄归真也。即是全精、全气、全神也。也即全其先天性命的意思。

在全真派历史上，曾分为南宗和北宗，分别有“南五祖”和“北五祖”十位祖师爷，那么他们都有谁呢？

北五祖之王玄甫祖师

王祖名诚，字玄甫，号紫府少阳君，传说为东华帝君所化。王祖年少时就仰慕道学，后来入道修行，据传其居于昆嵛山烟霞洞，而后又前往五台山紫府洞天修行。期间传授钟离权道法，全真之道开始由此传承。元世祖忽必烈尊其为“东华紫府少阳帝君”，元武宗加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。

北五祖之钟离权祖师

钟离祖师，名权，字云房，号正阳子、和谷子，又称“正阳祖师”，道教八仙之一。曾遇东华帝君王玄甫祖师点化，不久又遇华阳真人授以太乙刀圭，火符内丹等，最终证道成仙。

北五祖之吕洞宾祖师

吕祖名岩，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，全称为“纯阳演政警化孚佑帝君”，八仙之一。吕洞宾仙风道骨、风度翩翩，常常身背三尺宝剑游历四方铲奸除恶，在民间广为流传。

北五祖之刘海蟾祖师

刘祖名操，字宗成，号海蟾子，燕山人。刘祖五代时期曾任丞相，后被吕祖点化，在终南山修行多年得道。元世祖时封为“明悟弘道真君”，元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君”。

北五祖之王重阳祖师

王祖原名中孚，字允卿，号重阳子，全真派创始人。王祖在山东传道，就将自己居住的草庵命名为全真堂，凡是入道者皆称全真道士，后来王祖先后收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通等七大弟子，号称全真七子。

南五祖之张伯端祖师

张祖名伯端，字平叔，号紫阳山人，浙江天台人。自幼精通儒释道三教典籍，成年后弃官入道，遇刘海蟾祖师授予他金丹药物火候之诀。后著有《悟真篇》一书，张祖强调“性命双修”、“先命后性”的修炼方法，对后世道教影响甚大，成为全真南宗之代表，被尊奉为全真南宗五祖之首。

南五祖之石泰祖师

石祖名泰，字得之，号杏林，又号翠玄子。宋真宗乾兴年间常州人。石祖一生乐善好施，常以药济人，不要酬金，只需种植一颗杏树，人们都称他为“石杏林”。入道后得张伯端祖师传授，终至大成。

南五祖之薛式祖师

薛祖又名道光、字太源，北宋时阆州人，一说为陕西鸡足山人。薛祖原为僧人，机缘巧合下得遇翠玄真人石泰祖师，蒙石祖传授金丹大要，遂决定弃僧从道，后根据修行感悟著有《复命篇》一书。

南五祖之陈楠祖师

陈祖，字南木，号翠虚，惠州博罗人。陈祖常以泥土渗符水，搓成泥丸为病人驱病，颇有灵验，人们亲切地称他为“陈泥丸”。陈祖的内丹理论承前启后，将内炼金丹与外用符箓合而为一。

南五祖之白玉蟾祖师

白祖字如晦，号海琼子、海南翁，是南宗金丹派的正式创立者。幼时聪慧，精通四书五经，四处访道中遇到翠虚真人陈泥丸祖师，习得金丹火候之法。同时白祖又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤为擅长神霄派雷法。在对雷法的修持上，白玉蟾总结了“内炼成丹，外用成法”的修行之法，对后世道教的修炼影响极大。

以上，便是道教全真派并称为南北五祖的十位祖师。

道教信仰源远流长，无形中在神仙祖师的齐心护佑外，现实中也需要众多信士的鼎力护法，同时还需要我们代代道人的薪火传承，任重道远，我辈不忘初心。