上海城隍庙举世闻名，有趣的是，有很多人一直称现在的城隍庙为“老城隍庙”，难道有老城隍庙，还有新城隍庙不成？实际上，上海还曾真有过一个新城隍庙。

老上海都知道，过去金陵西路、连云路、延安东路这一带有座庙被称为新城隍庙。为什么上海已经有一个方浜路的城隍庙，还要在法租界的地盘上再造一个新城隍庙呢？事情的起因有两个说法。

一是说，往昔上海的城隍庙在每年的清明节、七月半、十月朔，都要遣人抬着城隍神像出巡，俗称“三巡会”，这是旧时上海的最重要道教民俗文化活动之一。1924年农历七月十五上海城隍庙在举行巡会时，不慎碰翻烛台失火。于是，上海地方的绅士、闻人等人就集资捐款准备重新翻造。但是老百姓总感到没有城隍庙，烧香拜城隍老爷也没个地方，于是为救急，邑人就在老城外法租界的吕宋路（即今连云路北延中绿地附近）建造了上海临时城隍庙，迎请了城隍老爷的神像和神主牌位，一时香火旺盛，后被称作新城隍庙。

二是说，1937年11月淞沪抗战之后，上海除租界之外，全部沦陷被日军占领，租界地区被称为“孤岛”。避居租界的信众再也不能到位于沦陷区的城隍庙烧香还愿，深感不便。为此社会名人发起筹资，于1940年秋冬之际在现在连云路、金陵西路、延安东路附近新建了一座城隍庙。此庙规模较小，仅神殿一楹，因时间紧急，从老城隍庙迎请了小型城隍神像一尊，其他神像判官鬼役，则由画匠直接在神殿墙壁上画像后设案供奉。来年元旦开放后，进香者摩肩接踵，络绎不绝，为一时之盛，后这里就被称为新城隍庙。抗战胜利光复之后老城隍庙又成为正宗，此处渐趋冷落，但是一些年画、炮竹、香烛铺子依然犹存，春秋两季花鸟虫鱼市场也还很兴旺。新中国成立后，该处庙宇建筑停止开放。

时过境迁，”新”城隍庙已成为历史名词，方浜路上的上海城隍庙依然是这座城市城隍信仰的中心。但这段独特的历史也恰恰印证了，即使战争岁月也无法剪断维系上海市民精神信仰的纽带，相反地，愈加挫折，愈加坚定，这又何尝不是我们国家民族凝聚力的生动反映呢？

“无为”是道教根本教义之一，也是最容易被世人误解的一种思想，究其原因，许多人仅仅从字面意出发，得出“无为”就是“无所作为”的意思，觉得道教就是不讲拼搏、消极避世的代名词。更有甚者，用当今的网络语言解释得出结论，“无为”就是“神马都是浮云”，俨然成为道教的代言词。

“无为”就是“无所作为”，就是“浮云”吗？当然不是，这是典型的“望文生义”，片面理解。

无为的思想,源于《道德经》第二章“是以圣人处无为之事,行不言之教,……使夫知者不敢为也,为无为,则无不治”。早期道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子·原道》说:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”。魏晋以后,“无为”逐渐成了道教社会观的基础，也成为当时社会的主流认知，正是在“无为”思想影响下，魏晋南北朝，以至于后世的唐宋社会都深受其影响，颇有“玄风道韵”。

“无为”是一种智慧

古人对“无为”思想有着很高的评价:“法道无为,治身则有益精神,治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”,应当“无为事主,无为事师,寂若无人”，这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”,应当按自然规律和社会发展规律来治理天下,这样才能使黎民百姓得益。

那么，怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出:“欲求无为,先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣”。可见道教的“无为”,并非消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会,善于处理人际关系。所以说,“无为”并非无所作为,什么事情都不做;而是应该按“道”行事,处世立命,必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界，这样才能“无为而无不为”。

上海城隍庙每日都有许多善信来庙在神前许愿、还愿。那么，许愿、还愿有什么要求吗？
许愿是求神真护佑自己，使自己的心愿得以实现。还愿是自己的心愿得以实现，对神真许下的诺言予以兑现。许愿、还愿的日期无需特别选择，可在方便时，或身心清净之时进行。
许愿的目的一定要“正”。许愿目的一定要正当。不能求神真帮助满足非分之想，更不能让神真帮助做有违道德和法律之事。可以求身体健康、事业发展、家庭幸福等等，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口。许愿时，先在殿前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默念所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿时，若许诵经、做道场、献神供品、重塑金身、助印善书赠送、捐资修庙等事，则功德福报更为显著。
还愿的方式一定要“善”。求神护佑实现心愿后，求神护佑之时许下的什么诺言都必须兑现。还愿的方式最好能和许的愿相对应，比如求身体健康的，可用合理放生的方式来还愿；求事业发展、生活幸福的，可用公益慈善、帮助他人等方式来还愿。最好的还愿方法，就是存好心，说好话，做好事，当好人。

结婚，从古至今都是人生大事，小到家庭家族的人丁兴旺，大到对整个社会而言，都是我们人类延续发展的根本所在。

可总有些事情无法尽如人意。

目前，社会高速发展下，虽然每个人交际的圈子都足够大，网络更是拉近了彼此距离，但剩男剩女却越来越多，不仅让人疑惑，此时尚且如此，那在车马邮件都很慢圈子又小的古代，除了今天还常见的拜月老外，年轻的“单身狗”们又该怎样脱单呢？

不得不说，和今天相比，古代的剩男剩女们是幸福且快乐着的。

因为在那时，决定一个王朝兴衰的众多原因中，人口数量占据着很大作用，所以古代政府一直鼓励早结婚生子，来促进人口增长，甚至超过一定年龄还没有婚娶的话，是要被政府罚款滴。

例如在周代，专门设置了管理男婚女嫁的政府官员；越王勾践也曾规定男子20岁而娶，女子15岁而嫁；宋仁宗时又提前了婚育年龄，规定男子15岁而娶，女子13岁而嫁；明太祖同样规定男子16岁而娶，女子14岁而嫁…

到了法定年龄而不婚嫁的男子或女子，政府执法必严，甚至还牵连家人，例如《宋书·周朗传》中就有记载“女子十五不嫁，家人坐之”。

种种法律法规下，当时的男女到了适婚年龄，马上要思考一个问题：是选择不嫁娶还是犯罪？

答案太简单，因此，大批剩男们喜闻乐见，压根不愁没媳妇，大批剩女们也不用羞羞答答，喜结良缘才是人生奥义。

不过，今天的齐天大圣们就别动这个心思了，虽然国家放开二孩，鼓励生育，但结婚确实是个人私事，怎么可能行政干预。

除了罚款和定罪外，古人为了把剩男剩女送进婚姻的围城还下了很多力气。

例如，官媒，您没听错，找男女朋友有困难？没事，找政府啊！

在元朝，政府为了解决剩男剩女问题，专门设置了一个机构——媒户人，也就是今天的婚姻介绍所，专门为剩男剩女们介绍对象，有着官方背景的婚介，非常靠谱，受到广大古代“单身狗”们一致好评。

当然，元朝官媒的出现也是有着其自身特殊性的，由于疆域辽阔，地广人稀，在当时想要找到合适的结婚伴侣可比现在要困难的多，因此设立这种官方婚介机构是很有必要的。

除了官媒外，古代民间还有发达的媒人行业，而且身处熟人社会中，媒人对婚配双方都比较了解，由媒人介绍成婚的几率一直很高。

谁说古代封建社会不好的？这简直是我们“单身狗”们的春天！

可以总结地说，古代“单身狗”们脱单除了和今天一样要比拼个人财力和才力外，历朝历代政府也都为这个事情操碎了心，如今，婚姻自由，来自政府层面的帮助不如古代直接。

不过，我们还可以拜月老呀！这可是妥妥的神助攻哦！

上海城隍庙将于农历己亥年“七夕”佳节（2019年8月7日）晚上七时举行“拜月老•顺姻缘”祈福法会活动。世人若虔诚礼拜月老，则单身者得遇佳偶，恋爱者终成眷属，成家者婚姻美满。

报名地点：上海城隍庙客堂

联系电话：63284494

地址：方浜中路249号