《哪吒》这部饱含传统神话色彩的国漫燃爆了半个暑期，除了亦正亦邪的主角哪吒外，还有一位神仙大佬也深受大家喜爱，那就是哪吒的师父太乙真人。

在影片中，太乙真人操着一口浓厚的川味普通话，听起来十分逗趣，再加上胖硕的身材，又骑在一口肥猪上…

和哪吒颠覆了我们心目中的小英雄形象一样，太乙真人也把我们印象中仙风道骨的世外仙人形象打破，还碎了一地。

不过，身材胖硕的太乙真人，虽然平时马虎大意、有点不靠谱，但危急之际依旧冲进天劫，用自己多年道行保护住哪吒和敖丙的魂魄，仍不失为一个关键时刻不掉链子的好神仙。

那么，问题来了，太乙真人和太乙救苦天尊指的是同一位神仙吗？

翻看《封神演义》，太乙真人家住乾元山金光洞，为玉虚十二金仙之一，貌似没有具体的工作职责，还是个特别“护犊子”的师父。

哪吒打死东海三太子，太乙真人不仅没有追究责任，反而还帮助他复活。哪吒射死石矶娘娘的弟子，石矶娘娘追杀哪吒，太乙真人竟然又将她杀死。

同时，太乙真人也有很多法宝，给了哪吒一大堆，在神仙里面也绝对是位阔绰的主儿。

再看太乙救苦天尊，全称是“东极青华大帝太乙救苦天尊”，简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝等，是道教尊神，具有崇高地位，尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。

道经记载，太乙救苦天尊统御万类，誓愿救度一切众生，可将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，便能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

道经开示，人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。

由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，故而在信徒心目中有着深厚的信仰基础。

《上清灵宝大法》中生动刻画了太乙救苦天尊的形象：或坐于九色莲花之上，或骑着九头狮子；手中拿着柳枝、净瓶或金剑，端庄威严，祥光闪闪，其手中所持的柳枝净水，是医治世人疾病的仙药符水。

可见，从道教太乙救苦天尊的神位、职能以及形象等多方面来看，文艺作品中的太乙真人并不是太乙救苦天尊，只能说是以道教神明太乙救苦天尊为原型而塑造出的文学人物。

千百年来，不论任何民族或文化中，婚姻及爱情都是永恒的话题。

在道教信仰和华夏民间传说里，月老仙师便是这场话题的发起人和主持人，在他的精心编排下，诸多让人感慨万千的爱情传说流传至今，其中有破除种种困难勇结仙凡良缘的牛郎织女，有明皇重色思倾国的凄美长恨歌，更有民间神话故事里猪八戒对嫦娥小姐姐的深深眷恋。

对美好姻缘的渴求和憧憬，是每个人生来向往的，可谓人之常情。

七夕即将来临之际，上海城隍庙将于佳节当日（2019年8月7日）晚上七时七分举行“拜月老•顺姻缘”祈福法会活动。世人若虔诚礼拜月老，则单身者得遇佳偶，恋爱者终成眷属，已婚者幸福美满。

那么问题来了，在七夕祈福法会上，针对我们现实世界中的感情姻缘问题，都有具体哪些解决方案呢？

在传统文化中，“七夕”佳节历来是传统文化中寓意姻缘美满的节日，如今还被称为中国情人节，除了是“银汉迢迢暗度”的好日子外，也是道教“五腊”之中的“道德腊”，更是“魁星”圣诞，可谓三喜临门。

值此良机，上海城隍庙七夕佳节“拜月老•顺姻缘”祈福法会同样以继承道统、传播民俗为主。

在法会中，主要设置了道教科仪法事和传统民俗活动两个环节，参与道教科仪法事以求月老仙师护佑，得姻缘顺遂，参与传统民俗活动，体验古老民风民趣，寓意吉祥。

在法事环节中，众道长将开坛做法，遍洒净水，现场祈福，参与信众虔诚回向，并获赠月老红绳，取姻缘牢靠之意。

在民俗环节中，信众可参加“穿针引线”乞巧、女宾凤仙花汁美甲、男宾“踢魁斗”等活动，进一步了解古人七夕乞巧的由来。

最后，法会结束时，每位来参加活动的善信还将获赠一张由上海城隍庙薛明德大法师亲自书符的“和合姻缘符”以及一袋由花生、桂圆、红枣、榛子、瓜子等组成的精美“福果”，象征姻缘、事业等甜甜蜜蜜，和和美美。

看过上面的介绍，您一定对上海城隍庙七夕“拜月老•顺姻缘”祈福法会有了更多了解，一周后的佳节当天（8月7日）晚上七时七分，我们在上海城隍庙等您哦！

报名地点：上海城隍庙客堂

联系电话：63284494

地址：方浜中路249号

更多活动详情请持续关注本公众号。

道教，我国唯一本土宗教，数千年来传承道家思想，演绎道教文化，融入中华民风民俗，与我们每个炎黄子孙都割舍不断。

在儒家典籍中，强调人之初、性本善，道祖老子在《道德真经》中更反复开示我们要回归婴孩的自然淳朴状态，可见，我们每个人呱呱坠地时，都秉承自然而生，赤子一枚，于道教文化而言，可以说，大家均为道气化生，具足道心、道性和善根。

然而，后天的诸多境遇和名利追求常会使我们迷失本真，所以修道又称为修真，可简单理解为舍弃奢求，去伪存真，寻找本我。

迷失中，一些人渐行渐远，模糊了大道所在。

常有信士香客们对小编提起，当第一次持诵《道德真经》，第一次听闻功课法音，第一次看到香烟袅袅时…内心都会在小激动中感受到出奇的安详，仿佛迷路的小孩找到了家，回到父母的怀抱。

是的，我们每个人，其实本来就是信仰大道的，得闻正法，便是找到灵魂的归宿！

或许你还有些疑问，我并没有接触过道教，甚至老子是谁我也只能答出一句思想家而已，我怎么会想要信仰和遵循大道呢？

且听小编一一道来。

道教信仰中，“长生久视”是道众修行的方向，即通过修炼，得到生命的长久和健康，“久视”直译为可以长时间地看，引申为身体健康的意思。

难道身体健康长寿，不是你想要追求的吗？

道教修行还需要“见素抱朴、少私寡欲”，即减少过度的私欲，现其本真，守其纯朴，不为外物所牵。

你可能觉得和自己无关，但如果我们换种说法叫“知足常乐”呢？

你还会觉得这不是自己想遵循的吗？

道教信仰强调恭良俭让，“强大处下，柔弱处上”，语出《道德真经》第七十六章，可以这样理解，土地比植物强大却永远在植物的下方，水比万物强大，却处在万物之下。越强大越应处下，才能“夫唯不争，故天下莫能于之争”。

你可能觉得和自己无关，但如果我说“平易近人、以德服人”呢？你还会觉得这不是自己生活中希望的人设吗？

还有“性命双修”，可简单理解为“身心康健”；“上德不德”解释为避免道德绑架等等，道教信仰难道真不是你所渴望追求和遵循的吗？

上面还仅仅是从道教义理方面略作阐述而已，所以，不多解释，快上车！

你本来就是信仰大道的！

上海城隍庙举世闻名，有趣的是，有很多人一直称现在的城隍庙为“老城隍庙”，难道有老城隍庙，还有新城隍庙不成？实际上，上海还曾真有过一个新城隍庙。

老上海都知道，过去金陵西路、连云路、延安东路这一带有座庙被称为新城隍庙。为什么上海已经有一个方浜路的城隍庙，还要在法租界的地盘上再造一个新城隍庙呢？事情的起因有两个说法。

一是说，往昔上海的城隍庙在每年的清明节、七月半、十月朔，都要遣人抬着城隍神像出巡，俗称“三巡会”，这是旧时上海的最重要道教民俗文化活动之一。1924年农历七月十五上海城隍庙在举行巡会时，不慎碰翻烛台失火。于是，上海地方的绅士、闻人等人就集资捐款准备重新翻造。但是老百姓总感到没有城隍庙，烧香拜城隍老爷也没个地方，于是为救急，邑人就在老城外法租界的吕宋路（即今连云路北延中绿地附近）建造了上海临时城隍庙，迎请了城隍老爷的神像和神主牌位，一时香火旺盛，后被称作新城隍庙。

二是说，1937年11月淞沪抗战之后，上海除租界之外，全部沦陷被日军占领，租界地区被称为“孤岛”。避居租界的信众再也不能到位于沦陷区的城隍庙烧香还愿，深感不便。为此社会名人发起筹资，于1940年秋冬之际在现在连云路、金陵西路、延安东路附近新建了一座城隍庙。此庙规模较小，仅神殿一楹，因时间紧急，从老城隍庙迎请了小型城隍神像一尊，其他神像判官鬼役，则由画匠直接在神殿墙壁上画像后设案供奉。来年元旦开放后，进香者摩肩接踵，络绎不绝，为一时之盛，后这里就被称为新城隍庙。抗战胜利光复之后老城隍庙又成为正宗，此处渐趋冷落，但是一些年画、炮竹、香烛铺子依然犹存，春秋两季花鸟虫鱼市场也还很兴旺。新中国成立后，该处庙宇建筑停止开放。

时过境迁，”新”城隍庙已成为历史名词，方浜路上的上海城隍庙依然是这座城市城隍信仰的中心。但这段独特的历史也恰恰印证了，即使战争岁月也无法剪断维系上海市民精神信仰的纽带，相反地，愈加挫折，愈加坚定，这又何尝不是我们国家民族凝聚力的生动反映呢？