“无为”是道教根本教义之一，也是最容易被世人误解的一种思想，究其原因，许多人仅仅从字面意出发，得出“无为”就是“无所作为”的意思，觉得道教就是不讲拼搏、消极避世的代名词。更有甚者，用当今的网络语言解释得出结论，“无为”就是“神马都是浮云”，俨然成为道教的代言词。

“无为”就是“无所作为”，就是“浮云”吗？当然不是，这是典型的“望文生义”，片面理解。

无为的思想,源于《道德经》第二章“是以圣人处无为之事,行不言之教,……使夫知者不敢为也,为无为,则无不治”。早期道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子·原道》说:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”。魏晋以后,“无为”逐渐成了道教社会观的基础，也成为当时社会的主流认知，正是在“无为”思想影响下，魏晋南北朝，以至于后世的唐宋社会都深受其影响，颇有“玄风道韵”。

“无为”是一种智慧

古人对“无为”思想有着很高的评价:“法道无为,治身则有益精神,治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”,应当“无为事主,无为事师,寂若无人”，这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”,应当按自然规律和社会发展规律来治理天下,这样才能使黎民百姓得益。

那么，怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出:“欲求无为,先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣”。可见道教的“无为”,并非消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会,善于处理人际关系。所以说,“无为”并非无所作为,什么事情都不做;而是应该按“道”行事,处世立命,必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界，这样才能“无为而无不为”。

上海城隍庙每日都有许多善信来庙在神前许愿、还愿。那么，许愿、还愿有什么要求吗？
许愿是求神真护佑自己，使自己的心愿得以实现。还愿是自己的心愿得以实现，对神真许下的诺言予以兑现。许愿、还愿的日期无需特别选择，可在方便时，或身心清净之时进行。
许愿的目的一定要“正”。许愿目的一定要正当。不能求神真帮助满足非分之想，更不能让神真帮助做有违道德和法律之事。可以求身体健康、事业发展、家庭幸福等等，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口。许愿时，先在殿前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默念所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿时，若许诵经、做道场、献神供品、重塑金身、助印善书赠送、捐资修庙等事，则功德福报更为显著。
还愿的方式一定要“善”。求神护佑实现心愿后，求神护佑之时许下的什么诺言都必须兑现。还愿的方式最好能和许的愿相对应，比如求身体健康的，可用合理放生的方式来还愿；求事业发展、生活幸福的，可用公益慈善、帮助他人等方式来还愿。最好的还愿方法，就是存好心，说好话，做好事，当好人。

结婚，从古至今都是人生大事，小到家庭家族的人丁兴旺，大到对整个社会而言，都是我们人类延续发展的根本所在。

可总有些事情无法尽如人意。

目前，社会高速发展下，虽然每个人交际的圈子都足够大，网络更是拉近了彼此距离，但剩男剩女却越来越多，不仅让人疑惑，此时尚且如此，那在车马邮件都很慢圈子又小的古代，除了今天还常见的拜月老外，年轻的“单身狗”们又该怎样脱单呢？

不得不说，和今天相比，古代的剩男剩女们是幸福且快乐着的。

因为在那时，决定一个王朝兴衰的众多原因中，人口数量占据着很大作用，所以古代政府一直鼓励早结婚生子，来促进人口增长，甚至超过一定年龄还没有婚娶的话，是要被政府罚款滴。

例如在周代，专门设置了管理男婚女嫁的政府官员；越王勾践也曾规定男子20岁而娶，女子15岁而嫁；宋仁宗时又提前了婚育年龄，规定男子15岁而娶，女子13岁而嫁；明太祖同样规定男子16岁而娶，女子14岁而嫁…

到了法定年龄而不婚嫁的男子或女子，政府执法必严，甚至还牵连家人，例如《宋书·周朗传》中就有记载“女子十五不嫁，家人坐之”。

种种法律法规下，当时的男女到了适婚年龄，马上要思考一个问题：是选择不嫁娶还是犯罪？

答案太简单，因此，大批剩男们喜闻乐见，压根不愁没媳妇，大批剩女们也不用羞羞答答，喜结良缘才是人生奥义。

不过，今天的齐天大圣们就别动这个心思了，虽然国家放开二孩，鼓励生育，但结婚确实是个人私事，怎么可能行政干预。

除了罚款和定罪外，古人为了把剩男剩女送进婚姻的围城还下了很多力气。

例如，官媒，您没听错，找男女朋友有困难？没事，找政府啊！

在元朝，政府为了解决剩男剩女问题，专门设置了一个机构——媒户人，也就是今天的婚姻介绍所，专门为剩男剩女们介绍对象，有着官方背景的婚介，非常靠谱，受到广大古代“单身狗”们一致好评。

当然，元朝官媒的出现也是有着其自身特殊性的，由于疆域辽阔，地广人稀，在当时想要找到合适的结婚伴侣可比现在要困难的多，因此设立这种官方婚介机构是很有必要的。

除了官媒外，古代民间还有发达的媒人行业，而且身处熟人社会中，媒人对婚配双方都比较了解，由媒人介绍成婚的几率一直很高。

谁说古代封建社会不好的？这简直是我们“单身狗”们的春天！

可以总结地说，古代“单身狗”们脱单除了和今天一样要比拼个人财力和才力外，历朝历代政府也都为这个事情操碎了心，如今，婚姻自由，来自政府层面的帮助不如古代直接。

不过，我们还可以拜月老呀！这可是妥妥的神助攻哦！

上海城隍庙将于农历己亥年“七夕”佳节（2019年8月7日）晚上七时举行“拜月老•顺姻缘”祈福法会活动。世人若虔诚礼拜月老，则单身者得遇佳偶，恋爱者终成眷属，成家者婚姻美满。

报名地点：上海城隍庙客堂

联系电话：63284494

地址：方浜中路249号

道教文化中，人有三魂七魄一说，道经《云笈七签》载：“魂为阳，魄为阴”，《黄帝内经》也说“五藏者，合神气魂魄而藏之”，可见魂魄对人身之重要。

“叫魂”，还叫“收惊”“喊魂”等，起源于道教文化中魂魄说，是一种广泛流传各地的除病消灾方法，现在多指儿童因为受到惊吓而致魂不附体并不断哭闹，这时便需要叫魂收惊，使魂魄归来。

但在从前，叫魂也可以指一种邪术，据说术士们通过搜集对方的姓名、毛发和贴身衣物等作法，从而夺人魂魄。

失了魂魄的人轻则疾病缠身，重则命丧黄泉。

美国著名汉学家孔飞力教授便曾经以“叫魂”为名写过一本书，客观还原了一场清代轰动全国的叫魂奇案。

《叫魂》讲述的是在乾隆三十三年发生的一起全国性“叫魂”大案，案件波及十二省，从流浪的乞丐行脚，到各省封疆大吏，再到乾隆皇帝本人都被这件事闹得不得安宁、头痛不已，但最后这个“叫魂”案由于牵扯过于广泛而不了了之。

叫魂案的起因其实仅仅是几个平凡人。

乾隆三十三年（1768年），浙江德清县东边的水门和桥梁因年久失修而倒塌，来自附近仁和县的石匠工头吴东明承包了修复工程，这件事本来极为普通，但是当时德清县正好有“叫魂”的流言四处扩散，以讹传讹中，就成了工头吴石匠能偷盗人的灵魂去帮助自己修桥。

后来，甚至有人来求吴石匠用“叫魂”方式去害仇人，吴石匠害怕惹出麻烦，将其扭送官府，而当地官员同样为了避免事情闹大，只是杖责了一顿这个居心叵测的人，但不想却使得越来越多的人知道并相信这个谣言。

于是，一个小小的导火索，造成了全国上下人人谈“叫魂”色变，彼此无端猜疑，蓄意诬陷，互相栽赃的乱象。

当时的人们有多疯狂，给大家举个几个例子：

有天，两个游人来到杭州一户人家门口，看到一个在玩耍的小孩很爱笑，就笑眯眯问了句小朋友你叫什么名字啊？

陌生人问我们家孩子叫什么名？天啊，这一定是叫魂的！

于是小孩家人抱着这个想法冲出来就把两个游人一顿胖揍，打完还不算，又将俩人送到了官府享受一番辣椒水老虎凳，屈打成招下，这两人就成了叫魂党。

比这俩游人更惨的，是汉阳府一个做小生意的流动摊贩，他被人怀疑是“叫魂党”，直接围住打死。

打死还不算，又用柴焚烧了他的尸体，省得他的魂魄继续回来害人…

有一本研究大众心理学的著作叫《乌合之众》，截止到2013年已经翻译成近二十种文字，可谓影响广泛。

书中指出：当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

在清代这场“叫魂”奇案中，恐慌的百姓们将大众盲目心理表现的淋漓尽致。

最后，拿“叫魂”来说，不管是指如今收惊驱邪的正术还是清代流传的此类邪术，都永远比不过人心的可敬或可怕。