如今，有个词语叫爱妻狂魔，形容婚后宠爱妻子的男人。

在古代，实际上也有爱妻狂魔，但是儒雅的古人们从不会说的如此直白，于是发明了一大堆成语描写婚后的二人世界，什么举案齐眉伉俪情深琴瑟之好松萝共倚相濡以沫…

当形容女人嫁了一个好男人时，就常常用这个词语形容男方——乘龙快婿。

乘龙快婿一词，和道教神仙信仰可谓关系密切。

从字面理解，乘龙，就是骑着龙，快婿，意指称心如意的女婿，合起来就是骑着龙的称心如意的好女婿好夫君。

据《东周列国志》和《列仙传》等古籍记载，乘龙快婿最早指的是一个叫萧史的人。

春秋时期，秦穆公有个女儿，叫做弄玉，长得十分漂亮，而且天赋异禀，无师自通，擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣，秦穆公非常喜欢她，专门为她盖了一座楼房，叫做凤楼。

可男大当婚女大当嫁，等弄玉十五岁后，秦穆公便想为她找一个夫君，但弄玉却说，必须找一个擅长吹笙，能与我合奏的人才嫁。

一时之间，秦穆公也找不到合适的人，眼看着女儿待嫁闺中，可操碎了中年老父亲的心。

这一天，弄玉在凤楼上吹笙，声音透窗而出，响彻天际。

微风徐来，似乎有个声音由远及近，与弄玉和奏，音声相和中，一时间弄玉若有所思，当晚就做了一个梦，梦中有个英俊少年乘凤凰而来，自称萧史，住在华山。

第二天，弄玉跟秦穆公说了梦中的怪事，女儿奴秦穆公言听计从，便派人去华山附近寻找，还别说，真找到一个叫萧史的少年，可惜萧史擅长的是吹箫而不是笙。

不管怎样，既然都是音乐发烧友，秦穆公一琢磨，让他整两段再说。

于是，萧史持箫吹奏一曲，但见清风徐来，第二曲，彩云八方而至，第三曲，竟有孔雀等百鸟飞来和鸣。

弄玉听后大喜，芳心暗许，于是，秦穆公就把弄玉许配给了萧史。

婚后两人非常恩爱，经常一起合奏音乐。一天晚上，二人月下演奏，忽有一龙一凤飞来，萧史告诉弄玉说，自己乃是仙人下凡，今日自当携妻归去。于是萧史乘龙，弄玉乘凤，夫妻二人飞升成仙而去。

从此，人间留下这段佳话，萧史弄玉也成了美满夫妻的象征，千百年来为人传颂。

乘龙快婿这个成语便以此典故而来。

由此可见，道教神仙信仰既是咱们中华传统文化的重要构成部分，又充分体现了人们对美好生活的不懈追求和向往。

在今天，想做个乘龙快婿有点难，毕竟龙可不好找，但只要我们积极生活，把握当下，乘飞机也不见得慢多少吗！

在闵行区诸翟集镇上，有一座距今已有四百多年历史的宫观——诸翟关帝庙，和诸翟老街一起向我们诉说着岁月的沧桑印记。

诸翟集镇以诸、翟两姓得名。原名白鹤村，诸、翟、侯姓大族世居，是明末抗清英雄侯峒曾故里。清乾隆30年（1765年）设巡检司，以地处上海、嘉定、青浦3县交界，俗称“三界司”。兴起于明代前期，至民国时市街贸易鼎盛，自沪宁、沪杭铁路开通后，市面渐衰。

诸翟关帝庙本名武安祠，明嘉靖34年（公元1555年）蟠龙里（今诸翟镇）人侯廷用、侯尧封父子始建，距今已有四百五十余年历史。

四百余年的风风雨雨见证了诸翟关帝庙的几度兴衰。明清时节多次修建，庙额有四，殿堂宏伟，筑台演戏，香火鼎盛；民国二十六年（1937年）遭日寇飞机轰炸，次年，地方人士捐资四修，关帝殿前建“重光楼”。建国后，关帝庙被辟为公共活动场所，宗教活动停止。

1998年秋，经上海市宗教事务局批准，恢复诸翟关帝庙为道教活动场所，在闵行区政府、诸翟镇政府和上海市道教协会的支持下，于1999年2月11日（农历戊寅年十二月二十六日）开庙，迎神安座，纳客进香。2004年1月起，兴建关帝殿；2007年5月兴建山门；2009年8月兴建西厢房，现已初具规模。庙内主要供奉关圣帝君、慈航道人、真武大帝、吕祖、六十甲子及昭天候等神像。

值得一提的是，主殿关帝殿里还有一座“仙桥”，阁楼结构，设计精巧，寓意深刻，别有洞天。

诸翟关帝庙每天对外开放，每月初一、十五为主要香汛期，重大节日包括农历正月初五财神圣诞；五月十三日关帝圣诞；二、六、九月十九日慈航道人圣诞以及清明、中元和冬至等节令。节令期间，庙内皆举行祈福和度亡法事。

如今的诸翟集镇繁盛依旧，人们在探访这一片上海的历史风貌区的时候，也不妨走进诸翟关帝庙，体验这座守护小镇四百余年，承载诸翟老街记忆的古庙之独特魅力。

交通：74路、74B、74路区间、189路、803路、古华线到诸翟（纪翟路老北翟路）

在道教故事和民间传说中，有“洞中方七日，世上已千年”的说法，讲的是某个凡人因缘际会下遇到神仙，与仙真们谈笑风生几天后，再回人间却发现已经物是人非。

类似的神话典故有很多，最著名的便是大诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所写“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”里的烂柯人。

柯，指斧头木柄，烂柯人就是斧头木柄烂掉的樵夫。这一典故取自“王质烂柯”的传说。

《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中便记载了“王质烂柯”的故事。

话说晋朝时，有位叫王质的樵夫，这天他去山上砍柴，看到有两位童子围坐石边下棋对弈，这王质说来也是个棋迷，便放下斧子在旁边观棋。

童子好客，随手递给他数颗枣子，王质便一边吃枣一边看棋，不知不觉中，竟然忘记了时间，直到童子告诉他，时候不早，你该回家了。王质这才要拿斧子回家，却发现木质的斧柄竟然已经腐烂了。

王质疑惑中往家走，可沿途景物都发生了巨大变化，也没有人认识他，仔细询问下，才知时间已经过去数百年。

原来，王质砍柴误入仙境，“洞中方七日，世上已千年”，等再返回人间时，便已沧海桑田。

类似的神话传说还有很多，《武陵记》中也记载了一位农夫遇仙的故事。

南朝时，有个叫文广通的农夫，这天看见野猪吃庄稼，便拿弓箭射野猪，野猪中箭后流血而逃，文广通便顺着血迹追了很远，直至进入一个洞中。

却发现洞中，竟然住着数百家居民，还有一位老翁出面接待了文广通。

在老翁宽敞的家中，文广通见到十多人围坐听一人谈论《道德经》，另有数人相对弹琴，颇有雅集之意。

从洞中离开时，前来相送的童子告诉文广通，老翁家中众人多为圣贤，为躲避暴政而来到这里，因学道进而成仙，那给众人讲授《道德经》的便是河上公，而童子也并非凡人，姓王名弼。

文广通半信半疑间回到家中，却发现他在洞中只呆了那么一会，可世上却已过了十二年。他的家人也以为他早已逝去，还给他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下都大吃一惊，深感疑惑。

第二天，文广通带村里人找到那个洞口，可发现一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也打不开洞口，巨石与山已融为一体。

总之，此类传说都是告诉我们，天界和凡间距离实在太远，要“倒时差”看来需要很多年。

不过，这样一想，在七仙女和董永的传说里，天上一日、地下一年，每年七夕董永和七仙女都能鹊桥相会，董永确实等了一年，可在王母娘娘眼中，我可是天天都让你们两口子见面啊！

居然说我坏，多冤啊！

在《道德真经》中，道祖老子曾经开示我们：大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

直译为：大道废弃，就有了提倡仁义的需要；聪明智巧的各种展示，才导致伪诈盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，也就能出现忠臣

在这里，道祖老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。

也可以说，我们对某种德行的提倡和表彰，正是由于我们欠缺这种德行的缘故。

好了，大道理不多讲，回到主题，还是说说皇帝们为什么都喜欢奸臣？

我国历史上，著名的奸臣很多，像宋代秦桧、明代严嵩、清代和珅…再早些还有秦代的赵高…

如果说整个中国历史就是一部奸臣和忠臣的斗争史似乎也不为过。

可咱们老百姓这么低的觉悟都能看出来哪个是奸臣哪个是忠臣，难道明察秋毫独具只眼洞若观火的皇帝们就看不出来？

当然不是。

作为男人的皇帝喜欢另一个同为男人的奸臣，除了某种特殊爱好外，小编我认为主要有以下两点：

一、和奸臣相处，那叫一个舒服。

二、奸臣不是为国家，而是给皇帝做事，而且得能做成事。

这第一点吗，可谓一个奸臣的基本修养。

在古代，恩出于上，所谓奸臣者，必须做好的就是迎合皇帝、讨好领导，像乾隆皇帝好大喜功，以“十全老人”自称，于是，和珅就全天候三百六十度环绕立体声无死角地猛拍他马屁。

那叫一个高音甜、中音准、低音沉，总之一句话，就是拍的通透。 

当然了，投皇帝所好是必须的，像嘉靖皇帝爱修道，当朝首辅大奸臣严嵩就带着儿子严世蕃练成了一手写青词（咱们道教斋醮时的祭祀文）的好本领。

奸臣们干这些事时候，再看看忠臣们？变着法给皇帝们指出缺点挑出毛病甚至大骂昏君不理朝政，您说皇帝能喜欢谁？

人与人之间沟通啊，关键是情绪，忠臣们说的再有道理，皇帝们就是不爱听不爱听…

而“奸臣们无常心，以皇帝心为心”，说话办事间，处处逢迎时时投合，说实话，要咱们是皇帝，也不喜欢那些梗着脖子整天骂你喷你一脸唾沫的忠臣啊！

皇帝也是人啊…

当然，做好第一点还只能是奸臣的合格生，要想变成千古留名的大奸臣，还得把第二点做好。

那就是得真有做事情的能力，同时，这个能力还得用在对的地方，也就是皇帝们需要奸臣挺身而出时，不能躲在后面装孙子。

像和珅，自己能贪污同时也善于替国huang家di理财，“钱袋子”的用途自不待言。

唐明皇看上了儿媳妇杨玉环，可毕竟太熟又不好意思下手，最后怎么着？大太监奸臣高力士三下五除二帮忙搞定。

这些龌龊事，换做忠臣，哪个肯干？忠臣们大多爱惜羽毛，而没原则无底线的奸臣们善于揣摩上意，什么脏活累活有损名誉都无所谓，只求皇帝高兴。

还有武则天时的周兴、来俊臣等酷吏，各种罗织罪名，帮武则天把李唐宗室几乎杀了个干净。这种脏活，像狄仁杰这种忠臣明显指望不上，不帮倒忙就不错了。

千古背锅侠秦桧帮赵构杀掉一门心思要迎回二帝的岳飞，也是这个道理。

所以说，回看咱们中国古代史，某种程度上，还真像一部宫斗大戏。