今天是五一国际劳动节。劳动光荣，勤劳最美，今天最美的人就是千千万万普通的劳动者们。

道教素来提倡劳动，用自己的智慧和勤劳创造幸福生活。《太平经》有云“人各自衣食其力”，劳动就是生活中最美的旋律。

劳动节，分享一则四川青城山道众自力更生酿酒、种茶的故事。

“青城山下白素贞，洞中千年修此身。”每次听到这个调调，都会忍不住哼上两句。

不过，青城山不只有神话传说，这里的青城四绝：青城乳酒、青城茶、白果炖鸡和青城老泡菜闻名遐迩，且都与道教文化息息相关。

例如，青城乳酒就是当地特产的猕猴桃酒，还很好喝，都是山上的道士所酿。

连大诗人杜甫都难以抵抗它的魅力，好朋友送了他一瓶，他爱不释手。小酌还不够，还要饮醉；醉了也不够，还要给它写诗。

于是，就留下了《谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶》的诗：

山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。

鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。

青城山道众酿酒素有传统，经过道家文化千年浸润，与“物以土为本，人以胃为先”的道教养生理念无比契合。

“青城乳酒”乃青城四绝之首，具有一千二百年的历史，以“果王”猕猴桃为主要原料，配以青城山特有矿泉水，根据道家传统方略精制酿造，色如碧玉，浓似乳汁，果香浓郁，酒香优雅，鲜美醇和，五味（果、酸、甜、酒、香）俱佳，富含丰富的营养成分，医食同疗，味宿安宁。

再来说说青城“道茶”。

“茶圣”陆羽在《茶经》中说：“茶生蜀山青城丈人峰，为茶中上品”。青城山作为中国道教文化重要的发祥地，其茶文化也成为中国道教文化重要组成部分。历史上，青城山道众素有种茶传统，“青城道茶”由于其茶品上乘、制作独特，早在唐代以前就声名远播，宋代时又作为贡品进献皇宫。

古时的“青城道茶”从采茶到制作都很讲究。采茶时不同于现在只要叶子，而是每片茶叶都要留嫩茎，以保持阴阳调和;炒制时更是叶叶带杆，不能缺失，同时要注意保留茶的青气，这样才质量高，营养够;制作完成后还要用很考究的茶具盛装。古书中将茶称之为稠梗，稠为叶，梗为茎，体现乾坤和谐，也被道家称之为仙草。祖天师在川传道时所建道教二十四治中就有“稠梗治”之说，并年年提供极品茶。

当代，中国道教协会前会长傅圆天大师曾有“研究青城道教茶，丰富中国茶文化”的心愿，青城山道众潜心多年研究，终将“青城道茶”继续发扬光大。“青城道茶”茶形青秀如剑，茶质汤色淡碧，清秀耐泡，是具有道家气息的绿色饮品。

一茶一酒，都为千年辛勤劳动成果。千年前，祖师在青城山传道拯救苍生；千年后，道众又在青城山潜心修道之余种茶酿酒造福万民。变化的是时间空间，不变的，是道教千年传承的勤劳、智慧和汗水。

中华文明上下数千年，是世界上唯一没有出现文化断层的四大文明古国之一。从古代中国开始，典故中就已有神仙的记载，传说中的神仙腾云驾雾，居住在天上，无所不能，那么神仙真的存在吗？

在道教经典中，“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者”，“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。

其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，按葛洪祖师在《抱朴子》中的说法，神“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的普通人通过修道能够修成的。

而“仙”是指后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

关于神仙的传说，早在先秦时代就已经广泛流传。

《南华真经》逍遥游篇中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。说的就是住在菇射之山上的神人们的日常生活。

诸位仙真们当然不能只挤在姑射山楼盘。

在其他道经里，如《神异经》、《云笈七签》等，都记载了很多神仙聚集居住的地方，分别是海外三山、五岛、十洲等地，可见仙界里房价应该不会太高。

根据《冲虚真经》汤问篇的记载，仅仅在蓬莱、瀛洲、方丈三山上，所居的诸位仙真们，便数以亿计，可见神仙的数量绝对不可低估。

那么问题来了。

据《史记》等史书记载，秦始皇曾多次派人入海求仙，像我们熟知的徐福入海，可找了这么多次，为什么一次都没找到？

是秦始皇运气不好？是秦始皇没有仙缘？

答案都不是。

而是因为神仙居住的这些楼盘根本就不存在于我们这个世界里。

解铃还须系铃人，道经里说神仙多，那就还要到经典里找答案。

例如《神异经》中记载的海外十洲，玄洲距离岸边三十六万里，生洲二十三万里，瀛洲有七十万里等等，就连最近的三山之间的距离也有七万里，可这些个距离，我们知道，就是绕地球一圈也才八万多里。

所以，这些海外的仙山、仙岛，根本就不在我们生活的世界中，是另一个空间的东西，换句时髦的话说，是另一个高维度中的存在，所以我们很难感知到，而道教信仰中强调的日常修炼，便是强化自身静待时机，以完成最后的维度突破，成为神仙。

当然了，如果有人说这些神仙居住的地方根本不存在，都是古人没手机不能上网没事干而开脑洞瞎编的，那小编我也无话可说。

其实，哪怕对于没有道教信仰的朋友来说，多一份为了美好幸福生活的信仰和动力，不也是给生活多了份希望和信心吗？

提起东北亚，离不开中日韩，由于文化、地理、历史的关系，不管在古代，还是现在，都有各种爱恨情仇交织着。

中国作为三国之中的文化起源国，深深地影响着另外两国，日本与韩国都曾经很认真学习中国的各个方面，例如韩国，就连在国旗里都透露出浓厚的道教元素。

韩国国旗被称为“太极旗”。

众所周知，太极是我国道教文化中一个重要概念和范畴，太极源自无极，是万物化生的过程之一。太极的含义即为天地未开、混沌未分之前的状态，初见于《南华真经》，也就是《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。

后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”此处的两仪指的就是太极中的阴阳二仪。

自南华真人起，“太极”逐渐成为推演成熟的一种道教和哲学观念。

除了太极旗这个名称外，在韩国国旗中，直接出现了上红下蓝的阴阳两仪太极图，以及同为道教文化代表的另一个重要符号：八卦。

八卦，是道教文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界、空间、时间等各类事物关系的工具。

每一卦形代表特定的事物，例如乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风等等。八卦之外，互相搭配又成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

从古时起，以“八卦”和“阴阳五行”等为代表的道教易学文化，便已渗透到东亚文化的各个领域。

再回到韩国国旗，其四角的卦像分别是左上方为乾，右下为坤，右上为坎，左下为离，分别可代表天地水火，父母男女之意。

其实，除了国旗外，中韩两国在文化层面还有很多纠缠不清的地方。例如，历史上商纣王的叔父箕子最早在朝鲜半岛建立政权，并为朝鲜半岛带来了当时先进的汉字。

1446年朝鲜正式公布了创制的朝鲜文字

之前多采用汉字

而中国文化在朝鲜半岛的影响力达到巅峰当归功于汉武帝在朝鲜半岛设立汉四郡，当时，有很多汉人进入半岛生活。经过多年的影响，半岛居民不管是服饰，还是语言等诸多方面全盘学习了汉文化，几乎与汉人无异。

直至明朝中期，朝鲜半岛统治者才将汉字进行改造，推出了自己的文字，也就是我们今天看到的韩文，但是民众们仍深深被汉文化影响着。

像我们道教全真派道友夏天常佩戴的太阳巾，因为广泛流传到朝鲜半岛，甚至被人认为太阳巾是韩国传统服饰。

古往今来，先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵……五千年文脉涵养出泱泱中华 ，多元一体的中华民族创造的文化万紫千红 。此时，大国崛起，我们更要走向全世界去讲“中国故事”，传播“中国声音”，在文化上赢得尊重和信任。

众所周知，道教修炼的最最究极目标便是修炼成仙，修仙到底可不可行呢？教内一直流传这样一句话：修仙者多如牛毛，成仙者凤毛麟角。

可见，修仙着实不易。

再加上，建国后动物不准成精，估计我们人类修仙也要难上加难。

那在古代那么多修仙成功典范们又是如何成为这凤毛麟角的呢？

晋代著名道教学家葛洪祖师在《抱朴子·论仙》这样描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

也就是说，葛老师认为成仙的途径有三种，即飞升成仙、尸解成仙还有长生不老成仙。而且还将这三种分为上、中、下三等，最高阶的当属飞升成仙了。

今天小编就来为大家讲讲这三种成仙方式。

NO1飞升

修道之人当修行到一定程度后，可以肉身成圣，身腾紫云，升入天界。

飞升作为神与形共同成仙的一种方式，如葛洪祖师所言，在所有成仙方式中居最上等。

在历朝历代正史和道教典籍中，都不乏白日飞升之仙人。

例如老祖天师携弟子王长、赵升，净明派创立者许逊天师，还有我们之前推文里提过的唐代官修史书中记载的谢自然祖师等。

NO2长生不死

按葛洪祖师所记载，排在“飞升”下面的成仙方式便是长生不死，自成仙人。

此类成仙者最著名的便是麻姑，麻姑被称为寿仙娘娘、虚寂冲应真人，据传，麻姑一直都是二十多岁的样貌，可是却目睹了东海三次变为陆地，“沧海桑田”的典故就是源于此。

每年的三月三日，麻姑都会带上灵芝仙酒去昆仑山献予西王母，这就是“麻姑献寿”的故事。

NO3尸解

说完飞升和在世长年，我们再看尸解。

咋一听这个名字有点吓人，其实这仅仅是成仙的另一种方式而已。

在道教修炼理论中，道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。

传说八仙之一的张果老就是尸解成仙的。

唐时，张果老仙迹显化，常骑着毛驴，日行千里。痴迷道教信仰的唐太宗便下令召见张果老，张果老不从，倒地而亡，可后来人们在别的地方又发现了他。

到唐玄宗时，玄宗又请张果老入朝，谁知张果老故技重施，而且数天后尸体都腐烂发臭，唐玄宗以为他真的死去，只好作罢，谁知后来人们在别处山中又发现了骑着毛驴的张果老。

尸解成仙的神仙还有很多，葛洪祖师的长辈被称为葛仙翁的葛玄便尸解成仙；《抱朴子》里所记载的汉武帝时期李少君也是尸解仙。

正是，修仙路上，条条大路通罗马，唯需诚心、真心、恒心，铸就道心，待三千功圆，八百果满后，世界之大，且任逍遥。