中国民间一直有过生日吃寿面的习俗。面条柔软绵长，连续不断，为了表达长寿的愿望，人们便把面条视作代表长寿的食品，过生日吃寿面成为中国人共同的传统。

城隍尊神华诞，自然也有吃寿面的习俗，并有双重之意：善信供奉城隍尊神的寿面，谓之“祝寿面”，借以表达善信恭贺城隍尊神华诞喜乐，并祈护佑得吉祥安泰之意；城隍尊神赐予万民的寿面，谓之“降福面”，以表城隍尊神赐福万民，恩泽一方，共贺华诞的美好祝愿。为此，己亥年上海城隍尊神华诞期间，本庙特置备八十万份寿面，广赠社区民众及各界善信，以求老年增寿，壮年增福，幼年增慧。善信得到一包城隍寿面，既表达了恭贺城隍华诞的心意，更是带回了一份吉祥与福气。

品尝寿面有着诸多的讲究，如夹到碗里的面条，不管多长都不可夹断，以求长寿之意。吃寿面时应细嚼慢咽，寓意吃的越长久，寿星就越长寿。在上海地区，家里有老人做寿，除了晚辈要给老人摆寿宴，合家为老人贺寿外，同时也要分寿面给邻居或远亲，一则共同为老人贺寿，二则也能让邻居沾沾老人的福气，子孙满堂，寿高福全

威灵显赫，护国安邦扶社稷；圣道高明，降施甘泽救生民。

城隍，城，指城墙；隍，指干涸的护城河，城和隍都是保护城市的军用设施。因此，城隍神也就是一地的保护神，管理一方土地，保护一方民众。

城隍神，保一方城池，得万民敬仰。对城隍神的信仰，古来有之。 所谓“功施于民则祀之”，城隍神，一般由对当地作出过重大贡献的人士担任，如北京城隍杨椒山、福州城隍陈文龙、福建省都城隍周苛、柳州城隍柳宗元，上海城隍秦裕伯等等。城隍神守护城邦，惩恶扬善，主管一地民众生死祸福，因此上至天子帝王，下到黎民百姓，都须对城隍神虔诚礼拜

上海城隍尊神

上海城隍尊神为秦裕伯。秦裕伯，字景容，号蓉卿，元末明初大名府人，北宋著名词人、龙图阁学士秦观（秦少游）七世孙。元至正年间考取进士，后仕途平顺，官至福建行省郎中。元末，有感于时局纷乱，弃官归隐，迁至上海县长寿里（今上海市闵行题桥地区）居住。秦裕伯为官清正，为人正直，关心民间疾苦，尽心尽责，上海地区百姓称其“奋身一出，为民请命”，在民间享有盛誉。明太祖朱元璋感念其有功于社稷，于明洪武六年（1373年），敕封秦裕伯为上海县城隍正堂显佑伯，清同治年间加封为“护海公”。

六百多年来，城隍尊神公忠正直、有求必应，保障海隅，功勋卓著，护佑申城成为国际繁华之都，实乃神恩浩荡，万民感佩。

作为一位“本乡本土”的城隍神，秦裕伯及其家族在上海留下了许多珍贵的历史印记，城隍信仰及其文化深入人心。

秦氏家族世居维杨（今扬州），元兵来，南宋亡时，家族避难至浦东，定居于闸港（今浦东南汇地区鲁汇镇一带）。元末，天下纷乱，秦裕伯弃官返上海，从闸港迁移而出，居住在长寿里地区，即今闵行区浦江镇陈行一带。历经六百余年，秦氏家族依然兴旺，成为当地望族。如今，召稼楼、陈行地区仍留有许多城隍尊神留下的圣迹，最著名的当属“题桥”。

洪武年间，已年逾古稀的秦裕伯上书告老还乡长寿里，得到批准后，在故乡长寿里建桥，裕伯题桥名为“大通”，乡民直呼“裕伯题桥”，简称题桥，后成为集镇名（今陈行乡题桥镇）。明、清之际，桥东形成（棉）花、米集市，清同治时称桥头市。1924年（民国13年）上南路通小火车，并在东北3公里许设天花庵车站，题桥成为陈行诸村至上海市区的交通要道。繁盛时期，东西街长约200米，店摊鳞次栉比，并有特产题桥白梨瓜名闻遐迩。如今，题桥老街及召稼楼古镇一带作为城隍尊神的故里，民居处处，清闲安逸，成为上海近郊为数不多的较好保持了古貌的地区。

品历史、鉴古今，民众隆重庆祝上海城隍尊神华诞，感怀城隍尊神护佑上海的浩荡神恩，以此献上一份后世子民的崇敬之情。

农历二月十五玄元降圣，今天小编就为朋友们讲解下上海城隍庙玄元降圣节活动的详细流程，让大家了解下道教庙观是如何为老君祝寿的。

预祝圣寿/降圣啟幕科仪

时间：农历己亥年二月十四 —— 今晚  吉时

地点：城隍庙内
简介：城隍庙两廊道众云集庙内，住持拈香献礼，法师如法行仪，通过步虚洒净、请光分灯、通真祝愿等节次，预祝“金阙玄元老君大圣降生天尊”圣诞。
       

法堂讲道仪

时间：农历己亥年二月十五 —— 明日（3月21日）上午 8:30 

地点：城隍庙后殿 — 三洞讲法堂
简介：老君降圣，救度人间，以说经讲道为第一。为纪念老君降圣，并继承老君救度人世的精神，本庙住持吉宏忠道长将在法堂升座，为两廊道众及清信弟子讲说大道玄妙，以及老君降圣度人的奥旨。

三洞法师在法堂内升座，说经讲道，是道教最为传统的教育形式，讲道时案上供奉老君真容，法师身着上道冠服，手持拂扇，敷座于像后，并存神运化；他因此代表了老君再一次地降临到我们身边，阐玄演奥。亲身到场聆听讲道的法语，更能使好道之士增福无量。

信众聆听讲道，谢过消罪，福被无边

太清显化自然行道仪

时间：农历己亥年二月十五 —— 明日（3月21日） 上午 10:00

地点：城隍庙大殿内
简介：老君三次降圣，先是分别传授了“无为之道”“与“清约之道”，第三次授予汉天师的“盟威之道”是最为周全的度人之法，以“无为”作为宗旨，“清约”为形式，特别注重信徒自身对于“罪”的解谢，并强调首过自新是祈福的必要前行。天师因此制定了个人修行的“朝真仪”之仪式，并发展为集体共修的“行道仪”。

“行道仪”又称“朝仪”，在高功法师的带领下，道众吟唱灵宝赞咏，朝礼十方天尊上圣，忏悔自身以往所造的罪愆，祈求宽宥，并再祈平安康乐。

忏悔罪愆、首过自新是学道之人时时应做的功课，但在降圣节这一特别的神圣时间内，法师发炉、出官之后，由住持引领一起举行的共修式的仪式具有更深的功德。

道众绕坛，朝礼十方
此即行道仪之中心内容，

寓意大道降临坛场

清信弟子皈依仪式

时间：农历己亥年二月十五 —— 明日（3月21日） 下午 14:00 — 16:00

地点：城隍庙后殿 — 三洞讲法堂
简介：老君降圣，救度人间，以劝诫为梯航，而奉道之士，也必须依师皈依大道，方能除去俗籍，得入道籍，这是得到救度的基础。上午讲道之后，吉宏忠道长将于下午再次升座，为准备入道的善信讲说、传授三皈依戒及五戒，并颁发仙简，作为度入道籍的契证。善信男女在得受三皈五戒之后，可被称为清信弟子。

上海城隍庙特别重视对于清信弟子的牧化，定期为清信弟子组织各类讲座及共修活动。皈依大道，功德无量。

愿世人常感怀老君降圣，企盼玄风永振，道化人间。

提起道祖太上老君，或许一些人脑海中还会浮现出86版影视剧《西游记》中的演员形象。

鹤发童颜，呆萌可爱，法宝众多…看起来好像在孙悟空大闹天宫时候站在天庭一方，可实际上，却总感觉他在帮猴子。

不然，什么瓶子（羊脂玉净瓶）、牛项圈（金刚镯）、葫芦（紫金红葫芦）、裤腰带（幌金绳）、扇子（芭蕉扇）的，这些后来在取经途中孙悟空都无解的众多法宝里只要随手扔下来一个，就能吃定猴子，可他偏偏隐忍不动，更在炼丹炉里又给孙悟空平添了一双降妖除魔的火眼金睛。

《西游记》能写一百回，全靠他老人家放水了。

除却文学影视作品的戏说外，千百年来，在道教信仰的传播和影响下，国人对道祖太上老君的了解也越来越多，尤其是在每年的农历二月十五老君诞辰之日，各地道观都会举行祝诞聚会或祈福延寿道场。

在正统道教中，太上老君素有八十一化之说。

其中最著名的便是先秦时代，著名哲学家、思想家老子，作为老君第十八世化身，开中华道家文化先河，传万经之王《道德真经》，被誉为东方三大圣人之首，对华夏文明影响深远。

道门传颂太上老君八十一化这一神迹时，也相应留有很多文本记录。如著名的《太上老君八十一化图》。据考证，《八十一化图》最早由元初全真派道士所创作，其以绘图配以文字的形式讲述了老君历世显化的神仙事迹，在元以后的道教历史中产生了重大影响。

至明代，武当山道教极其兴盛，玄天上帝真武祖师神威浩荡，又有老君八十二化一说。

而在民间，虽然对道祖太上老君的来历、神职等等有多种说法，但却丝毫不影响人们的尊崇和膜拜。

在过去，采矿行业尤其是采煤业尊太上老君为行业祖师。在其行业供奉中，太上老君是矿业作业者们保护安全的守护神、是采矿顺利的祈福神、是矿源不断的创造神、是行业兴旺的招财神。

说来有趣，太上老君成为采矿行业祖师据说是因为老君炼丹需要用煤、金、银等矿藏，因此，过去很多煤窑修建的窑神庙中，纷纷立起老君牌位，塑起老君神像。

除了矿业外，还有打铁等冶金手工业也同样尊老君为行业祖师，据说源自老君以八卦炉炼丹却无意中发明了打铁技术，因此旧时的铁匠、银匠等等，每逢农历二月十五老君诞辰这一天，也都停火休息，以示庆贺老君诞辰。

从道祖太上老君在各个行业里的这些潜移默化中，可以看出道教作为制度化宗教对我国民间信仰的支配力和感染力。反之，民间信仰对于道教也同样影响，彼此相互成就。

了解道教，走进道教，同样不能忽视道教神明在民间信仰中的强大生命力和影响力。