假如老君爷没降圣人间

函谷关头  西风正烈

尹喜还在翘首企盼

望眼欲穿中等待那一抹

紫气东来

假如老君爷没降圣人间

巴蜀妖声  鬼兵阵阵

祖天师怒目而视

只奈手中

还少着那把雌雄斩邪剑

假如老君爷没降圣人间

华阳洞外  山色旖旎

三茅兄弟怡然自得

茅山？

对不起这里叫句曲山

假如老君爷没降圣人间

丹鼎黄芽  河车导引

葛仙翁冥思苦想

抱朴不出  儒道难合

老医生只会悬壶济世

假如老君爷没降圣人间

北魏太武  临坛受箓

寇天师暗自揣摩

该跟这皇帝

说点什么可好

假如老君爷没降圣人间

山中丞相冷看尔虞我诈

辞官归隐

卧听松涛  坐论诗赋

提笔却画不出那真灵位业图

假如老君爷没降圣人间

盛唐时分  高祖临朝

枕卧江山  逐鹿执耳

愁眉不展间

我李姓王朝先祖何人？

假如老君爷没降圣人间

甘河镇上  二仙不至

王重阳孤寂一身

推开活死人墓门

却不知何时破茧化蝶

假如老君爷没降圣人间

走了三万五千里的

丘处机

擦擦头上的大汗淋漓

只不过又穷游一场

假如老君爷没降圣人间

纵明一代

城隍土地  玄天上帝

大岳太和的天

还蓝在永乐年间  

假如老君爷没降圣人间

戒行精严  嗣教中兴

祖师常月拈须微笑

我这教派

要叫什么名字？

假如老君爷没降圣人间

友兰太虚  双璧辉映

云遮子修  三足难成

老先生托病榻间

看天翻地覆慨而慷

假如老君爷没降圣人间

道不是道  德不是德

道还是道  德还是德

只是

少了那盏给我们指路的光

即将到来的农历二月十五日，为道祖太清仙境大赤天宫道德天尊太上老君圣诞。每逢其时，全国各地道教庙观通常都会举办大型法事活动，来纪念和庆祝老君降圣这一对道教产生和发展都影响深远的重要节日。

那在历史上，尤其是唐、宋、明等社会兴盛、百姓富足，同时极其尊崇大道信仰的时期，又是如何庆祝老君降圣这一道教节日呢？

唐代，李渊称帝后，有大臣于山上亲见老君显圣，并传语说李氏子孙将为盛世皇帝。李渊高兴异常，不仅立即在此山上立老君庙，而且第二年亲往终南山拜谒，也从而确立了道教在唐朝的特殊地位。

至公元625年，李渊颁布《先老后释诏》，规定道教为三教之首。从此，唐代历代统治者都尊老君为李唐圣祖，均奉道教为国教。

唐开元三年，唐玄宗在令天下诸州各置玄元皇帝庙并设崇玄学后，又将二月十五日命名为“玄元节”，并御制《玄元皇帝赞》，正式钦定了纪念老君诞辰的节日，当是时，全国休假三日。

可以说，老君降圣这一节日在唐代正式形成并成为皇室倍加推崇的国家级全民节日盛典。

宋代，遵循唐制，老君降圣仍是全国性的道教节日。

尤其是到宋真宗时期，京城广设斋醮道场，各州也兴建许多道观，真宗还亲率大臣拜谒亳州太清宫，尊老子为“太上老君混元上德皇帝”，并以二月十五日老君降圣日为真元节。宋徽宗重和元年四月，诏令“太上混元上德皇帝二月十五日生辰为真元节”，继续施行推崇道教的政策。

可见，老君降圣这一道教节日在宋代，同样为政府和民间高度重视。

到了明代，道教信仰依然兴盛。

无论是政府还是民间或是道教自身，对太上老君的享祀均以老君降圣这一天最为隆重，道教庙观常常设坛打醮，诵经祈福，期间杂以戏曲、游神等民俗活动，后来多演化成各地热闹的庙会集市。

即使到了道教发展开始滞后的清代，老君降圣这一天同样充满宗教神圣性，也吸引了大量民众参与道教活动。

如清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜·道诞》中记载了北京地区这一天的道教活动：“（二月）十五日为太上玄元皇帝诞辰，禁止屠割。太清观各道院立坛设醮，谈演道德宝章。”

足见，古往今来，老君降圣这一道教节日始终倍受尊崇，是道教至关重要的宗教节日之一。

今天，大国崛起，中华文化和信仰更为自信，二月十五老君降圣日，纪念道祖圣德，弘扬道德精神，重振玄风，教化世人，传播道教核心价值理念，建设华夏民族共有精神家园，成了此刻感念老君降圣的意义所在。

二月十五老君降圣，带给世间巨大之变化。

言行救度

老君说：“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。” 所以他的救度无外乎“言”与“行”。

所谓“言”，即老君的教诲，诸如授予尹喜的《道德经》、于吉的《太平经》等。这些经典所蕴含的内容，原本是大道在天地之前运化而成的云篆真文，老君通过降圣成人，将这些凡人所不能窥的玄义转译为他的教化，使凡人能够信奉。

所谓“行”，就是践行大道，或者说修行。在《老子想尔注》中特别强调“奉道行诫”，这个“诫”就是老君传给祖天师的教诫，它包括一些从《道德经》中衍生出的行为规范，道民的责任与使命，以及日常的自修科法“谢过朝真”。后来，“谢过朝真”发展成了道教最重要的“自然朝”科仪，也就是一种道教徒集体朝礼、谢罪、请福的共修仪式，大众也因此得以与大道相共融。

老君降圣之时，那些笃信、勤行的人，将在老君的带领下，共享太平之世，进而与道合真，再无沉沦之苦。

下化世人

为了开启先民智慧，老君屡次下降成为帝师。

老君化为郁华子，教授伏羲氏演算八卦、并制定婚姻嫁娶制度；化为大成子，教授神农氏播种五谷；化为广寿子，教授祝融氏取火烹食。以及教授礼乐、衣裳、宫室、舟车、棺椁、书契等，以教化人类。

因为人心日趋邪伪，,老君降圣传授救度之道。

上古民心淳朴，所以老君只以衣、食、住、行开化之，并未授之以修身之道。三皇之后， 民心日渐浇浮伪诈，老君故又多次下降，化为广成子，教黄帝理身之道；化为赤精子，教颛顼忠顺之道；化为录图子，教帝喾清和之道；化为务成子，教唐尧廉谨之道；化为尹寿子，教帝舜孝悌之道；化为真行子，教夏禹勤俭之道；化为锡则子，教殷汤恭爱之道。

殷王武丁九年，老君降圣成人，诞于苦县，以教民于世。周室日衰，授尹喜《道德经》 是为“无为之道”，后汉室日衰，又于鹤鸣山授汉天师“盟威之道”。天师盟威之道，以《老子想尔注》为宗旨，专以教人以朝真谢过为度世之门，这是最为旨约易操，事少功多的修身之道。

为了感恩老君教化世间的无上功德，自古以来人们都需在二月十五老君降圣之日隆重庆祝，而这也是道教系列神真圣诞的重要组成部分。关于道教庆祝神真圣诞的悠久历史，我们将在明天为您讲述。

二月十五老君降圣，在于“启蒙开化”和“救度众生”。

老君就是大道。大道无始无终，无形无相，然而大道之气凝结在了一起，就有了人格化的老君，所以我们也可以说，老君是大道显化而成的身体。

老君创造了天地。在天地之初，老君居住于空洞之中，他以无心无欲运行着阴阳二气，天地因此被分开，日月也开始运行，人类、万物便在大道的滋养下逐步生成，这一切都是老君自然而然地神功。

老君是人类的启蒙者。从伏羲、女娲的年代开始，老君就多次下降人间，变化成睿智的贤者，为菇毛饮血的先民带来了耕种、烹煮、嫁娶等启蒙的教化，我们也可以说，在人类文明进程中扮演了重要角色的诸先贤，都是禀赋了大道之气应化而生的。

老君是人类的救度者。人类世界日渐发展，虚伪、巧诈日益呈现，淳朴的民风日渐浇离，老君因此授予人类重返大道的智慧与妙法。甲申洪灾之后，老君重开太平之世，那些生时能够践行老君教导的生命这时能够超越生死，成为太平之世的种民，并最终与道合真，永世长生。

老君降圣世间启蒙开度

老君降圣，更有非常之玄义：

老君以慈为怀，怜悯下方生民日渐迷失真道，所以从他自己的大道本体之中降下真气，托胎于母亲玄妙玉女体内九九八十一年，在殷王武丁的时候诞生于李树之下。

老君即是大道，天地日月的创造者，却降圣为凡，甘为胎婴八十一年，他是以此践习着婴儿守柔弱的妙法。

老君即是大道，却降圣为凡，以白发的老相来开始新的生命，这实际寓意着以终结来返归开始。因为人类都以开始而后终结，老君却以终结作为开端，是修道者返老还婴之相。

老君即是大道，无始无终，却降圣为凡，以胎婴来诞生，是要成为一个有始有生、有血有肉的人，以此来展开他对人的教化与救度。

老君即是大道，却降圣为凡，以凡躯历人生之苦，体人间之冷暖，察人世之真伪，并人言流传《道德经》，成为人类文明史上的宏伟之篇，并最终以凡躯圆满了道行，返还道境。

老君降圣为凡，是以有为的方法，向人类传递他的无为之法，这种自高返低，从有入无的方式，也正是大道救度人类的慈悲之所至。

《老子帛书》 约公元前200年

全世界现存最古老的宗教典籍实物

老君降圣带给世间的巨大变化有哪些？明日为您讲述。