许逊，字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载， 少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章人吴猛修道有成，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。

许逊赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。

许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母，盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。

太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。

许逊东归后，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连年，许祖率领众弟子勇斗蛟龙为民除害。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。

东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。道书记载，东晋宁康二年（374）八月十五日许逊合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。

近日，深圳8岁男童和一名女子在海边游玩时遭遇放生海鳗凶猛攻击，男童双脚缝近百针，女子脚部缝四针，造成了严重后果。近年来，类似新闻不断发生，经常看到有人被放生的毒蛇咬伤事件的报道，实在让人痛心。

放生是对生命的尊重和爱护，道教极为推崇，视其为践行慈悲之道的途径，并配有相应的科仪。如今随着人们生活水平的提高，尤其是动物保护意识理念的增强，放生祈福成为不少人的孜孜追求。这当然是好事，值得大力弘扬。但道教也讲究放生应该随缘、择物、随时，放生的根本意趣在于启发人们对于生命的爱护和尊重，而不应刻意追求数量和表面效果，不能放生对当地自然环境有害的物种，否则放生变杀生，折损福报毫无益处。

放生值得表扬，但忽略其科学性，就是好心办坏事，积德不成成缺德。在这个时代，行善同样不能盲目、敷衍、急功近利，要有智慧和真正的慈悲心。不能只考虑个人是善心善行就好，还要考虑行为本身在社会共业环境中的牵连作用、扩散影响，照顾到更广大的缘起，让我们的善心、善行更加广大圆满。行善之人应该好好思考，通过什么更科学、更有效的方式才能够最大程度的启发社会做出更多爱护生命的善心善行，避免盲目放生带来的危害。

善心固然可嘉，善行更要谨慎、科学、智慧。放生还是杀生，全在你一念之间。

太湖，是中国五大淡水湖之一。太湖景致优美，物产丰饶，千百年来孕育了许多美丽的故事和传说。太湖也是闻名遐迩的修道圣地，其三山仙岛上，就有一座著名的道观——三山道院。

三山道院以灵霄宫、西华殿和北面的文昌阁(原名天都仙府)为主，形成三组活动场所。灵霄宫高42米，朱红琉璃顶，七层九重檐，塔形建筑。宫内玉帝神像高18米，庄重威严。神像头戴十二行珠冠冕旒，身着九章法服，两耳垂肩，仪容凛然，手持象征权柄的江山星辰玉圭，气象非凡。周围三个楼层的浮雕和壁画，气势恢弘，尽显道教神仙体系诸神诸仙的威严和风采 ，展现出一个宏伟壮丽的神仙世界 。

从三楼北出，则至岛的最高处太乙天坛，此时览四方入目，驭百事于理，感悟 “太乙”真道，颇能受到“通而为一”的点化；如果转而出大门，则可回头欣赏高悬于宫殿正面的“天开画图”的巨制题匾，以及著名书法家题写的楹联和牌匾。

灵霄宫正对面是西华殿，殿正中为王母金身坐像，高约2米。重峦叠嶂中，王母坐态端然，周围三青神鸟、九天玄女、神女瑶姬，王子登，董双成和太真王夫人等形象，都有神话故事闻于凡间，描绘了王母度人得道，济世助贤和送子赐福的神恩，世间称赞王母“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”，成为人们敬仰的圣真。

从灵霄宫过天坛而下便是文昌阁。文昌阁坐南向北，仰瞻北斗星座和文昌星座。此阁碧瓦红墙，飞檐斗拱，掩映在绿树之中，占地1320平方米，有文昌、慈航、财神、关帝、妈祖5个神殿。

文昌殿高居第二层平台主楼正中。殿内文昌帝君气度轩昂，显然是文运和贤达之主宰；神台两柱悬联“宇宙大文章源从孝友，古来名将相气作星辰”，援文昌帝君之意点拨出仕途上“天地人和”的作用，给人以启迪。古来孩童求学及第，贤人为官从政，都必祭拜这位文神。文昌帝君之左的奎星，也是古代必祀之星宿，所谓“魁星踢斗”就指这位星神。

如今，三山道院已成为苏南地区重要的道教场所和无锡太湖重要的旅游景点，烟波浩渺的太湖更衬托了三山道院的灵气和道教文化的博大深邃。

三山道院地址：太湖鼋头渚旅游风景区三山仙岛上

交通：可至鼋头渚景区搭游船前往

上海城隍庙的财神殿供奉的是正一玄坛赵公明元帅，吸引了无数善信前来礼拜，而其劝化的意义也深入人心。财神的造像，左手执元宝，以示财富为天下之公有，人皆可得；右手执钢鞭，以示人若取不义之财，必遭天罚。这说明，道教肯定积累财富的必要性和正当性，“发财”完全可行，但追求财富一定要以正当的方式，“生财有道义为先”，如不然，则会挨财神老爷的鞭子，受到天道的惩罚。

有了钱，怎么花？这是一个看似很简单的问题，却也是千百年来一直争议不休的问题。其实，对于怎样花钱，《道德经》里有明确的答案“天之道，损有余以补不足”富裕的一方赈济亏损的一方，或者说帮助受灾的一方，这种社会财富分配方式是合理的，所谓“天之道”也。这极大地保证了社会公平，财富非一人一家可私有，惟有周流天地，财富的运行才符合天道。

人们需要创造财富，也需要学会做财富的管理者，把财富恰当的用之于社会。”发财”之后，也是一个积功累德的好时机。“点夜灯以照人行，造河船以济人渡”，道教很多劝善书中列举的善行，都需要财富的支持。正是在利益他人、利益社会的过程中，财富发挥了最大的效用，用做公益慈善是财富的最好归宿。