武侠小说里，打通任督二脉是练就武功绝学的最高标志，而在现实生活里，也有很多人认为打通任督二脉便可使经络畅通，真气贯穿，甚至包治百病。媒体上也不断有人称自己打通了任督二脉，由此引来了各种激烈的争论

那么，到底能不能打通任督二脉？

武当三丰祖师是道教内丹修炼的大家，他曾专门对此有过论述，“执着己身非为道”，意思是说，修炼之人，即使是修炼一种很好的保健方法，也要有个正确的认识，要有个度，一旦我们执着己身，去追求身体上的某种反应或者效果，就不是一心一意做功夫了，就是一种执着，就是走入了极端，也会同样偏离了正途，与大道背道而驰，失去了养生的价值和修真的意义。

因此，追求真气经络的运行本是值得探索的，但大道的修为，是要追求一种先天的本能，也就是本心、本性的，绝对不能参杂一些后天的追求意识在里面，如果在肉体上琢磨人体里面有某种气体的通道的存在，或者打坐过程中预贪什么效验，也包括渴望有什么真气在任督二脉中运行，只要有这些念头存在，真心就隐退了，那样的修真绝对是错误的。

即便内心烦躁，可以用些心理的调整，带来一些生理上的改变，或者用我们的意识训练，可以引导气血的升降，会改变人体的短期的阴阳平衡，但长期的意识运用，就会下意识的形成对人体的某一个特定的部位集中意识，将会带来很多身体上的副作用，甚至带来医药无法治疗的顽疾。如长期刻意追求“打通任督二脉”，其实只是意识的存在，越是追求和验证这种运行，时间久了，就会产生幻觉，走火入魔。

所以，与其执着于“打通任督二脉”，不如先沉静真心吧，如此才是真正按照大道法则执行的修身养性之法。

春节期间，信众在庙观请得各样法物，其中“符箓”类的占了多数。很多信众都对符箓有着很大的神秘感，除了知道颇有神通之外，对其他方面也许并不是很了解。今天就来说说，符箓的奥秘。

符箓是道教传道修持的主要手段之一，是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象。符箓源于秦汉期间悬挂“桃符”的习俗，有悠久的历史，至今已有数千年的历史。随着道教的发展，书符作箓广泛应用于斋醮科仪之中，体现了道教的神秘性和崇拜性，其起源、功能、方法和过程都蕴含着道教“道法自然”的思想。

书符作箓必须由较高修为的法师进行。书符作箓时，必须“中有神炁穴，内有坎离精”，主张“收为胎息用为窍”，要掌握内在技巧，运用人体内的神秘能量——炁，须闭炁书作，或向相应的方位吸炁吹于笔上书之。在书符作箓时，需要掌握具体的用符之法，即要“明道法”，包括准备、识符、画符、运笔、用符等环节。道符种类繁多，必须知其名称笔意、笔法、用途而正确使用，这是书符作箓的关键。只有遵循“道法”，不妄于纸上，才被认为是灵验的符箓。

道教符箓的种类繁多，有老君符、壶公符、天师符；有治病符、镇妖符、护身符、召风符、致雨符，也有财神箓、太岁符、镇宅符等。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。当代也常用高功法师所作之符箓以金色字体精美印刷广为流通。书符作箓有时间禁忌，应择吉日进行。书符作箓还必须明确所画符形、文字的要求及下笔起落步骤，而且还应掌握相应的咒、诀、步以及存想等，并严格遵守斋戒、沐浴、焚香、诵经等相应程序。不管何种符箓都要求做到各种戒避，主要包括戒贪财无厌、鲁莽从事、假公济私、亵渎神明等。

信众依自身需求请得各类符箓后，需置于洁净清爽之地诚心供奉，同时自身言语行为也需奉道而行，方可使符箓发挥最大效用，所愿皆成。

正月十五即将到来。

正月十五是整个春节期间最后一个重要的节日。在上海地区，正月十五被称为“元宵节”，有丰富的民俗内涵。

在上海民俗中，元宵节必须要品尝的食品有馄饨和汤圆（元宵）。关于馄饨的来历，有一种说法认为：馄饨为“混沌”的谐音。清代风俗杂记《燕京岁时记》中云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象。”故民间将吃馄饨引伸为打破混沌，开辟天地，一年的好运就此开始。上海人称馄饨为“财亨馄饨”，认为这一天吃了馄饨能得财得福。

而汤圆更是元宵节的“标配”食品。元宵节吃汤圆习俗起于北宋，周必大作《元宵浮圆子》诗云：“时节三吴重，圆云万里同”，写出了当时吴地民众元宵吃汤圆的习俗，这种习俗至今依然保留在上海都市民众的生活之中。元宵节吃汤圆，取其团团圆圆，和合美满之意。

正月十五最隆重的民俗活动，自然是元宵赏灯。上海城隍庙所在的豫园地区是上海百姓赏灯最集中的地区。元宵节之夜，来此观灯的民众摩肩接踵，个个笑逐颜开。《上海竹枝词》中说“十里珠帘都不卷，看灯人看看灯人”，便是描写上海百姓元宵节在城隍庙赏灯的盛况。每年正月十五夜豫园的赏灯都流光溢彩，热闹非凡。

元宵节是重要的民俗节日，而它的起源，与道教信仰密切相关。正月十五这一天在道教信仰中又称为“上元节”，为何有这个特别称呼，它有什么特别含义？道教宫观在这一天会举行哪些特别的活动呢？明日将为您介绍。

在城市里，还有人贴年画吗？

应该承认，确实不多了。不过，年画作为传统文化的重要象征传承了千年，至今在广袤的中华大地上依然有着强大的生命力。

年画是传统文化中一种寓意吉祥的形象。在漫长的岁月里，随着年节风俗的演变而衍生形成的一种中国民间特殊的象征性装饰艺术。中国早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个主题有着密切关系，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。

从最早的桃符、苇索、金鸡、神虎，到神茶、郁垒，再到后来的关羽、赵云、尉迟恭、秦叔宝等武将和钟馗、天师、东方朔等神仙，其间有着一条鲜明的发展轨迹。到了宋朝，宋徽宗扩建“翰林图画院”，时逢传统绘画和雕版印刷术交融发展，木版彩色套印年画走向成熟和普及。此时，春节家家户户贴门神已成为一种风尚，门神从镇宅消灾演变成了迎福纳祥的美好愿望。后来，逐渐形成了祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝的习俗，年画在此时完成了向祝福年话发展的演进过程，其丰富的寓意一直传承到今天。

中国民间年画分布广泛，明中叶以后，刻印年画的作坊几乎遍及全国，并逐步形成了不同的艺术风格和明显的地方特色，像天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、广东佛山、山西临汾平阳（古临汾）、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等都久负盛名，各有千秋。

识年画，懂年画，贴年画，既是一种”仪式感“，更是一种文化的”体验感“。