提到过大年赶庙会，相信很多人都不陌生，拿上海来说，早在开埠以前，城隍庙作为信众礼神敬神的皈依处，同时也成为了百姓民众都喜欢游玩的休闲好地方，便源自城隍庙周围形成的良好庙会氛围。

例如：这里有园林可供观赏、有商铺方便采购，还有琳琅满目的江南小吃等等，在宗教含义之外，俨然是当年可满足大众吃住行游购娱的“商业中心”，所以，直到今天，上海人在春节期间一定都会来城隍庙逛一逛，回忆回忆老上海的年味。

某种意义上，上海城隍庙及其周边的豫园商业区代表了上海的历史与传统，是海派文化的一个载体，也因此被誉为上海滩旅游的名片。

各地春节赶庙会的习俗也都与上海极其相似。

春节来庙会逛一逛，既为家人祈福保平安，为自己许愿得好运，还能看戏、淘货、品美食，又锻炼了身体、开阔了视野，而且还能增长见识，何乐而不为呢？

所以直到今天，赶庙会也都是中国最为传统的庆祝春节方式之一，尤其是这个赶字，含有从一个庙会再前往另一个庙会之意，可见在从前，赶庙会是春节期间大众尤其喜爱的一个风俗习惯。

旧时，庙会又称“庙市”或“节场”，是我国集市贸易形式之一，顾名思义，庙会的形成和发展以“庙”为前提，即宗教信仰文化是庙会形成的基础，以此吸引大量香客信士礼神进香，进而衍生出商业周边的繁荣。

一般来说，凡是庙院宽大、庙外宽敞，并处于四通八达、人口较为稠密之地，则庙会的辐射面广，规模也更大。

在远古时代，祭祀是人们生活中一件具有重大意义的事情。在敬奉神明和祭祀祖先的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进供供品、演奏音乐、举行仪式等，这种敬奉神灵而产生的集会可以看作是后世庙会的雏形。

每逢庙会，四面八方前来的信众加上赶庙会看热闹的人们，便构成了庙会人山人海的热闹场面，一般大型庙会都有数以万计的人参加，方圆几百里内远近闻名。

在今天，一年一度的各地春节庙会，把浓浓的年味统统化为暖暖的记忆，我们怀着一颗美好的心，赶庙会中，敬天地神明，看香烟袅袅，想人生冷暖，赶来赶去，走前走后，何尝不是在寻找一种生命的洒脱和逍遥？

腊月二十六，距离春节越来越近，很多朋友已经踏上返乡的路。

“春运”，“返乡过年”是中国以及华人世界所独有的文化现象，近乎以民族迁徙式的壮举谱写着男女老少回家过年之歌。

回家，意味着对根的追寻，不管是“上坟祭祖”、“乡土重迁”还是“荣归故里”、“落叶归根”，都是咱们中国人的乡土情节，无论走出多远，归来依旧少年，家在，根就在，根在，思念就在。

家，始终是我们心底一个自带温度的词汇。

在道教信仰中，除了前几天讲过的灶神被称作家庭保护神外，更有为每个家庭专司守门护卫之神，也就是门神。

每逢春节，人们喜欢将门神神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受欢迎的家庭守护神。

在道教神仙体系中，最早的门神是传说中能捉鬼的神荼、郁垒。

相传在上古时，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在东海度朔山上，山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼，如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。

后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门两边用来驱鬼避邪。

到了唐代，门神的位置便被秦琼（字叔宝）和尉迟恭（字敬德）所取代，这两位门神可是历史上赫赫有名的一代名将，也是流传最广、影响最大的武将门神。

相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，果然夜里也同样安宁，从此，这一习俗开始在民间广为流传。

（影响最大的门神—秦琼和尉迟恭）

如今，随着社会发展和意识形态的进步，尽管人们仍延续着“贴门神”的习俗，但与古时相比，其意义更进一步，除了祈求门神护佑外，更表达的是一种对平安幸福、美满团圆的向往与追求。

小贴士：信众于春节期间在城隍庙请得的门神，可于年末请下送至庙内，城隍庙于每年腊月廿四启建酬神道场，由道众诵经行科，酬谢门神一年来守卫家宅之神恩。

腊月二十四，又到了一年一度的春节前大扫除时刻。

汉语中，“尘”与“陈”谐音，所以在汉文化认知中，二十四、扫房子这一春节民俗有着“除陈布新“、”革旧迎新”等涵义，以打扫房屋角落灰尘的外在形式来达到要把一切“厄运”、“晦气”统统扫出门的目的。

这实际上也反映出任何民俗的内核，都是民众为了祈福禳灾，向往美好生活的祈求与愿望。

在腊月二十四大扫除这一民俗的形成上，与道教密不可分。

一种说法是因为“家庭保护神”灶王爷已经在前一天腊月二十三时上天汇报工作，因家中暂时没有神明而不用担心冲犯，自然便可以趁机搬移物件来个彻底大清扫。

第二种说法是传说很久以前，玉皇大帝为了使人间百姓向善除恶，就命令三尸神常驻人间，让他在言行不端的人家墙壁上刻画记号，以便惩罚，但殊不知，在道教众多神仙中，三尸神是个奇特的例外，他尤其喜欢阿谀奉承、搬弄是非，常驻人间后便经常在玉帝面前造谣生事，诬告百姓，把人间描述得丑陋不堪。

善良的灶神了解这个情况后，便托梦给百姓，让大伙在春节前把房屋打扫干净，好去掉三尸神刻画的记号。果然，百姓们在春节前打扫房屋后，在新的一年里，事事称心，时时如意，三尸神再也不能诬告人间了。

于是，腊月二十四大扫除的这一习惯就逐渐约定俗成。

在打扫室内灰尘，扫除晦气霉运之时，我们道教徒也应注意适时扫除内心中的压力和负面情绪。

生活节奏越发变快的今天，我们每个人都时刻面临着来自各方面的很多压力，由此引发内心的焦虑、急躁甚至不平等种种负面能量，时间久了就好比房屋里的灰尘越来越多，最终会从灰尘变成垃圾，更难以下手，无法打扫。

这种垃圾堆久了，于己而言，身体容易出现各种疾病隐患，对人来说，容易引发不必要的口舌争端，极为不可取。

打扫房屋的有形灰尘可以用扫把，那打扫内心中无形的灰尘乃至垃圾又该用什么办法呢？

首先是坚持正信正念，以道经师三宝为根本，以戒律为人生修行之梯航。其次是多持诵经典，尤其是《道德经》、《阴符经》等，并注重知行合一、身体力行，凭经典中蕴含的智慧积极面对生活，最后是在生活中多培养兴趣爱好，多结交朋友，多帮助他人，舒缓压力同时又能健康心态，强大自我。

真常之道，悟者自得，二十四，除尘日，适时打扫打扫内心，得悟道者，常清静矣！

转眼间，腊月二十三到来，在北方民俗中，今天又被称为小年，小编是东北人，闭上眼，就能感受到，从今天开始一直到正月十五，一大波饺子排着队伍即将靠近的震撼。

北方人对饺子的执念，南方人无法理解，曾经有朋友问我，北方为什么春节要吃饺子？

我严肃地想了想：不，北方人不仅仅春节吃饺子，是任何节日都会吃饺子。

但比吃饺子更重要的是送灶神上天，也称祭灶，这是一项在中国民间影响很大、流传极广的道教民风习俗。

在道教中，灶神的正式称谓为东厨司命九灵元王定福神君，民间又称灶君，灶君司命等，传说他老人家每年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日再返回人间。

在天庭的数天时间里，灶王爷向玉皇大帝禀报的内容主要就是一年来所在家庭的善恶，以便玉皇赏罚臧否，由此可见，灶王爷在神话传说中神职虽然较低，却“县官不如现管”，与每个家庭都息息相关，所以常被视为家庭的保护神。

旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，上至皇公、大臣，下至平民百姓，都对灶神毕恭毕敬，官方祭灶这一习俗也一直延续到清代。

与北方不同的是，在南方，通常祭灶是在腊月二十四，也就是延后了一天，同时，小年也并不单单指腊月二十三，而是有多种说法，例如腊月二十四、大年夜前一天甚至是正月初五或者正月十五。

除了祭灶这一南北共有的道教民俗外，民以食为天，南方过小年也同样有自己独特的饮食习惯，例如灶糖、米饼、糖瓜、年粽等等。

时至今日，灶台和祭灶已悄然退出了城市居民的生活，但在不少城郊和农村地区还随处可见。小年，留给我们的似乎只剩下了饺子、灶糖这些传统美食。

实际上，不仅仅是小年，即便是除夕大年夜，在选择多元化和快节奏生活的今天，都让我们常常有种错觉，那就是都市里的春节，还仿佛没有山沟沟里的小乡村更有年味。

或许，年味越来越淡的原因之一就是我们遗弃了太多的民族信仰和仪式感，信仰和仪式感代表着我们内心的重视，找回年味，就得重新找回这种敬重的心态。

腊月二十三，不管身处南北，是否是小年，还请别忘记道教神灵灶神即将上天言好事，待得春节后，还要下界保平安。

南北方小年有差异，天地间神恩无厚薄。