人的一生中，有差不多1/3的时间是在睡觉，对人体而言，睡眠的重要性不言而喻，无论是祖国传统医学还是西方医学，都认为人体成长需要充足的睡眠来支持，一旦有长期作息紊乱、熬夜等行为就会导致脑细胞异常消亡，与肥胖、糖尿病、高血压、高血脂等等都有关联。

就在2017年，几位科学家还因为深度研究人体生物钟而获得了当年的诺贝尔生理学和医学奖，总结这几位科学家的研究成果就是：早睡觉，别熬夜。

在道医养生中，也对睡觉这个说小不小的“小事”倍加重视，甚至有“不觅仙方觅睡方”一说。

尤其在今天，我们当代人面临的睡眠问题比古人更为严重。

光怪陆离的夜生活，处处都是不夜城，即便是性喜清静足不出户的宅男腐女们，也往往躺在床上翻看个把小时手机后才能入睡，注重睡眠养生，了解古人的睡眠养生经验，相信会给我们一些有益借鉴。

寝不横尸

古人把仰面睡觉视作“横尸”，不赞成夜晚睡眠时采用仰睡，从现代医学角度看，也具备一定道理，研究发现，在所有睡姿中，仰面睡觉的肢体放松程度最差，而且容易因为手放在胸口、腹部上，引发不适甚至噩梦。

最重要的是，对于中老年人而言，仰面入睡可能诱发睡眠呼吸暂停，甚至口水流入器官，更有甚者会引发食物的反流而导致窒息。

卧不覆首

这一说法源于被尊为药王的高道孙思邈所著《千金要方》，原文为：“冬夜不覆其头，得长寿”。

在道医理论中，头为诸阳之会，为一身阳经汇聚之所，气血运行旺盛。覆首而眠，也就是盖住头睡觉，一来容易影响气血运行，二来可能引发头部出汗，皮肤毛孔张开，从而令风邪乘虚而入。

从现代医学角度来说，覆首而卧会影响呼吸顺畅，降低睡眠质量，所以，古人卧不覆首的说法也是很有道理的。

眠不北向

所谓“眠不北向”，出自于清代中老年养生著作《老老恒言》，原文为：“首勿北卧，谓避阴气”。

古人为什么忌讳向北而卧呢？

很简单，一阴一阳之谓道，朝向也有阴阳，南方为阳，北方为阴，而头部作为诸阳之会，睡眠时北卧，易受阴气所扰。

尤其是秋冬季节，风寒邪气易从北而来，若于睡眠中直吹头部，很容易形成风寒头痛，甚则影响一身气血运行。

药王孙思邈更是主张：凡人卧，春夏向东，秋冬向西。即春夏两季头朝东睡，迎接阳气，秋冬两季头朝西睡，安养阴气。

日常作息中，我们大可去繁取简，睡眠时尽量保持头朝东的睡姿，就足够了。

古人在研究睡眠时，也归纳出一些忌讳。

例如睡觉前不可过分忧虑和恼怒，“先睡心，后睡身”，是安然入眠的重要秘诀，还有睡时不可张口，以保养元气等等。

提起道教医学的摄生、养生、护生之道，很多人常觉得深奥玄妙，其实这些养生小常识就隐藏在我们生活细微之处，就好比睡眠，大家都会，可如何睡的安稳？睡的对身体有益？却从没细细琢磨，等年纪越来越大开始失眠后，才求医问药。

唯有小心预防，才会避免酿成大疾，所以说上医不治已病治未病，自己才是最懂自己身体的好医生。

所谓道教徒，顾名思义，就是皈依道经师三宝，尊道贵德，常侍天尊，有着道教信仰的道士、居士和信士等，但是，有不少人是带着面具的假道教徒。

为什么这样说呢？

生活中，很多自称为“道教徒”的人似乎总是把自己看得比别人优秀，比别人有道德，总是感觉自己高高在上，有种莫名的优越感，这些都很值得玩味。

可是，“道教徒”就一定真的比别人优秀，就真的应该具有优越感吗？

如果您也是这样认为的，那就大错特错了，也请您摘下“道教徒”的这个标签吧

信仰道教的目的并不是为了贴标签戴面具，皈依大道是为了让我们的生活更加美好，是为了让周围一切众生感受到祥和与包容。

一个真正的道教徒不会觉得自己有一丝一毫的“优越感”，一个真正的道教徒是不会整天把仁义道德这些虚话套话挂在嘴上的，一个真正的道教徒是不会给身边任何人带来困扰和麻烦的！

“道教徒”并不是我们标新立异的借口，甚至在生活里，一个道教徒都极有可能被忽视掉，因为真正的道教徒上善若水利己利人，不会把慈悲“写在脸上”，不会刻意去逢迎作秀，更不会时常向人大谈自己信仰的优越性。

因为他们懂得，道法自然，随缘不攀缘。

其实，想要做真正的“道教徒”很简单，不用每天准时准点必须去庙观里报到“打卡”，也不用天天烧香拜神念经持咒，更不用时时刻刻“粘着”师父，几天一个电话，一聊就是半小时。

真正的“道教徒”只要做好两个字就好了，那就是“自然”。

道祖太上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

这自然理解起来也很自然，“见山是山，见山不是山，见山还是山”，这个过程就是回归自然，就是舍弃了奢欲后的不忘初心，就是天尊教诲的不二法门。

“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。

清静片刻，就会发现，我们的心就是这个世间最大的道场！摘下面具，做个真道教徒，守护好这间最大的道场。

万能工，近些年出现的一个新词语，通常指掌握多种技能的蓝领工人，虽然是蓝领但因为可以处理很多工作，收入也不低，在其掌握的多种技能里，未必每一种都很专精，但日常的问题却都可以解决，所以被称为万能工。

道教法印有很多种类，其中也有“万能工”，那就是道经师宝大印。

道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。

法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成，大致可以分为四类，第一类以尊神名号为印文，第二类以符咒为印，第三类以经书文句为印，第四类以神司、道职之名为印。

四大类法印中，依据所需又详细分门别类，有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。

同时，又由于道教虽分正一全真两大派，但各涵盖很多小的宗派，在法印的使用上，像上清、灵宝、清微、净明、闾山、神霄等等各道派都有代表各自道法特点的法印。

而在众多法印中，道经师宝大印最常见，也几乎是通用于各种道教法务活动中的“万能工”。

所谓道经师宝，即道家三宝，又称作三归戒，在以前的推文中我们也常常提到。

道经《道教义枢》里记载∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。由此可知，道经师三宝所代表的即是道教信仰的最高道境，故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊”。

对于道教徒而言，道经师三宝是皈依道法的最基本内容，《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》这样记述∶“志心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。志心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持念诵。志心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍”。

正因为道经师三宝既是道教信仰的根本，又代表道教崇拜的最高境界，因此使得道经师宝印有极大的应用范围。

而在具体使用上，道经师宝大印也可以说是“不挑人”，《道法会元》记载∶“未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印”。通常说，只要是道教信徒便可以在其各种文疏上使用道经师宝印，而不像一些其他法印，有针对性。

使用范围广，不限制使用人，道经师宝大印堪称是道教法印中的“万能工”。

在金庸武侠世界中，全真派鼎鼎大名，开山祖师王重阳武功天下第一，就连他童真童趣略显疯疯癫癫的师弟老顽童周伯通，也是江湖上数得着的绝世高手，虽然第二代门人全真七子们武力值稍逊，但依靠天罡北斗阵，和东邪西毒正面硬刚也毫不示弱。

但在真实历史上，道教全真派鼎鼎大名可并非靠打打杀杀，而是依天尊护佑，以教化世人，保真道遍行。

同时，全真七子的师叔也另有其人，却和小说人物老顽童周伯通着实没有任何关系。

《终南山祖庭仙真内传》和《金莲正宗记》等道书中记载，王重阳祖师在奔赴山东传道之前，曾经有两位同修道伴，一位是和德瑾，道号玉蟾子，一位是李灵阳，道号灵阳子，后世分别尊称两位为玉蟾和真人与灵阳李真人。

在《终南山祖庭仙真内传》中明确记载：“（和）遇王重阳，遂结为仙林之友，重阳之弟子，皆以师叔称之。”，可见和德瑾真人才是真实历史中，全真七子妥妥的师叔，而同为重阳祖师道伴的李灵阳真人，虽未有明确记载，想必同样可以称得上是全真七子的师叔。

这两位“正牌”师叔，能与重阳祖师结为道伴，自然也绝非俗人，各有神通。

《金莲正宗记》中就记载了两位真人的一件未卜先知的异事。

却说重阳祖师等三人共同在刘蒋庵修道数年后，重阳祖师前往山东传道，和德瑾与李灵阳两位真人依旧在关中坚守。

待到重阳祖师羽化登真、丘刘谭马四人携棺相送时，发生了这样一件异事。

在丘刘谭马四人携棺路上，途经一家饭店，简单吃过饭后，店老板却告知四人，账目已经结过，四人好奇，店老板告诉他们已经有两位老道长早早将饭钱留下，说近几天会有四个道士来吃饭，到时候这就是饭钱。

而这两位老道长就是和德瑾与李灵阳两位真人，可见，两人其时已经心地开通，有了未卜先知的神通。

与重阳祖师不同的是，和李两位真人未曾广收门下弟子，以至于在后来的全真历代祖师记叙中描述较少。

但在道教全真派发展历程上，和李两位真人同样留下了浓重一笔，在《金莲正宗记》卷二之《灵阳李真人》一文中这样赞道：“王公（王重阳）、和公（和德瑾）、李公（李灵阳）共传秘诀，同炼还砂，终南之丹桂齐芳，海上之金莲并秀。”

如果回到金庸的武侠世界中，这两位“师叔”的武功成就想必还要比老顽童周伯通高出一些。