上海城隍尊神华诞为农历二月廿一日。历史上，每逢上海城隍尊神华诞，都有吃寿面的习俗，并有双重之意：信众供奉城隍尊神之寿面，谓之“祝寿面”，借以表达信众恭贺城隍尊神华诞喜乐，并祈城隍尊神护佑而得吉祥安泰之意；城隍尊神赐予万民之寿面，谓之“赐福面”，以表城隍尊神赐福万民，恩泽十方，与民共贺华诞的美好祝愿。为此，己亥年（2019）上海城隍尊神华诞期间，本庙特筹集八十万卷寿面，广赠社区民众及各界善信，以求老年增寿，壮年增福，幼年增慧。

上海城隍庙诚邀各界善信为寿面筹集随缘乐助、共襄盛举，城隍华诞喜乐日，众信功德圆满时！

善信喜获城隍寿面（资料照片）

为豫园社区商户赠送寿面（资料照片）

乐助方式：即日起可至上海城隍庙客堂现场登记乐助，或通过银行转账。

功德无量！

乐助地址：上海市黄浦区方浜中路249号客堂

咨询电话：021—63284494

收款人：上海城隍庙

账    号：31630803001786977

开户银行：上海银行闸北支行

备    注：城隍寿面

随着生活水平的提高，药补、食补成为很多人调理身体的首选，经过一个夏天的暑热宣泄，到了秋冬季成为进补的好时机。不过，除了药补、食补之外，神补才是最佳方法。

所谓神补，心静而已，也就是心静下来。《黄帝内经》有载“得神者昌、失神者亡”，那如何神补？

“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”这是《黄帝内经》开篇所言，“恬”静也；“淡”，凡事包括名利、荣辱，得失不要看得太重，尽可能做到心态平和。

“精神内守”简单说犹如“闭目养神”，即常人所言的“眼不见、心不烦”，但细究起来有两层含义：一是提高睡眠质量，如《老老恒言》中所说：“入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠。”

其次，“精神内守”的深层含义实为“守心”。因此，焦虑烦恼、心神涣散（心太乱）才是现代人最大的问题所在，也是疾病丛生的根源所在。正所谓“心静自然凉”，唯有真正的静心才是养生的关键，更是养生的秘诀。

道教源远流长，内涵丰富，文化底蕴深厚，但很多朋友在走进道门后，并没有系统学习道学的时间和条件，面对浩如烟海的道教典籍，脑中大概会浮现出南华真人庄子的那句话：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

而且，由于汉语言自身使用方法和规则等的发展变化，我们翻开一本经典通读时，常常会觉得似懂非懂，真可谓玄之又玄，更别提一些朋友还想进一步了解道家丹道修炼，早已经被诸如水火既济，河车等专有名词搞个稀里糊涂。

在公众号后台时常有新朋友咨询这个问题，就是在没有合适学习条件前提下，该如何快速了解道教，学习道学呢？

自古名士多好酒，未有神仙不读书，今天就推荐给大家几本道教入门级图书。

但虽然用入门级做形容词，却并不意味这几本书或经比其他典籍逊色，仅仅因为相对来说，这几本书更容易理解而已。

当然，这几本书主要涉及道学内容，像道教丹道修炼等，并不建议朋友们在无师承和专人指导下自行修炼，以防出现偏差。

1，道教入门级劝善书：《太上感应篇》

《太上感应篇》为道教著名经典，所谓太上者，即指道祖老君，可见此经典之重要，全书内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善，利己利他，尤其强调天道承负这一法则，行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。正所谓：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

2，道教入门级启蒙文：《增广贤文》

《增广贤文》为明代时期编写的道家儿童启蒙书目，全书以道家思想为主旨但同样推崇儒家入世法则，集结了中国从古到今的很多人生格言、谚语。

全书表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。同时全书富含大量我们日用的谚语等，如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，朗朗上口，易于学习。

3，道教入门级史料：《中国道教史》

要想更好地了解自己的宗教信仰，也一定要通晓宗教的历史。目前如任继愈先生及卿希泰先生等编制的《中国道教史》，都相对比较客观公正，史料详实，对于刚进入道门的朋友十分适合。

4，道教入门级经典：《太上老君说常清静经》

《太上老君说常清静经》全经仅五百九十一字，但却是道教炼养术重要经典之一。为道祖老君西游时，为西王母说常清静经。后经仙真转授，为葛玄祖师所得，笔录而传之于世。经中以“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。

最后，这几本入门级图书和经典获得途径都很方便，电子版本也有，有朋友还会说，那我直接看《道德经》，《南华经》这些不可以吗？没毛病，小编推荐的仅供参考。

人身难得、中土难生、正法难遇，今天我们有幸走进道门，皈依道经师三宝，自当勤勉戮力，时刻精进，方能体道悟道行道，与道合真。

前几天，写了道教神仙的由来，今天又为朋友们整理了一些道教神仙中的“另类”，这些比较“冷门”的道教神仙可能你不仅从来没听说过，更会匪夷所思，甚至还有那么一丢丢的小怀疑：这真的是道教神仙吗？

没错，小编整理的妥妥的。

车神奚仲

去年，网上有个《他奶奶的庙》爆红过一段时间，众多土酷土酷的神灵塑像里一位手执方向盘的车神，大家看后哈哈一笑。

（奶奶庙车神）

殊不知，道教其实真有车神的。

道教车神为奚仲，据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》考，奚仲是夏禹之时的车正，职掌车服诸事，传说姓任，是黄帝之后，春秋时期薛国始祖。

奚仲造车可以说是中华文明发展的重要标志之一，他对人类最大的贡献就是发明了世界上第一辆马车，以功德成神，被道教和后人尊为车祖、车神。

上海城隍庙供奉车神

床神

有朋友看到这，惊呆了，天啊，还有床神？原来我每天都在神灵的怀抱里，想起来还有点小羞羞呢。

实际上，在民间，祭祀床神的习俗由来已久，宋朝已流行此俗，今天，在闽南很多地区还要在新婚或乔迁前举行安床仪式，也就是拜床神，而且床神还有男女之分，分别称为床公床婆，床公好茶，而床婆贪杯，所以有“以酒祀床母，以茶祀床公”一说。

（床公床母）

穷神

这位神灵也很“奇葩”，熙熙攘攘皆为利也，世间人哪个不盼着财源广进，就连财神老爷都有好几位，可没想到还有位穷神，谁会来拜穷神呢？

相传，穷神是上古帝王颛顼之子，自小不喜欢锦衣玉食，偏爱粗衣淡饭，尤喜一副叫花子打扮，因此，大家都叫他“穷子”，后来，“穷子”去世，周围人丧礼上都说：“今天送穷子”，后来到唐代，民间也开始盛行“送穷子”，明清之后，“穷子”逐渐被尊为“穷神”。

时至今日，在南方如广东等地依然还有正月初三送穷神的习俗。

果然，财神要迎接，穷神吗，还是送走他老人家吧，不然这凛冬将至的，地主家也没有余粮啊。

除了前述几位神灵外，道教还有很多不为人熟知的神仙，例如蚕神螺祖，工匠神公输子、酒神杜康，厕神紫姑，以及三百六十五行每个行当的保护神等等。

可以说，作为多神教的道教，在华夏祖先工作和生活的方方面面中都留下了神仙信仰的影子，也正是在祖先们的不断努力和道教众神护佑下，很多老传统老规矩老手艺才得以代代生息，传承至今，构成了中华千年本土文化。

有华夏，才有道教，有道教，华夏愈加山高水长。