《清静经》里说“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不明道德”，追求这样的清静，还是我们生活的实用指南。

人最矛盾、最痛苦的时候往往是他当面临选择的时候，真是左右为难，不知所措。其实，这其中的种种困惑，很多时候是我们的私欲在作怪，因为，再繁难的事情也有它解决的正确途径。所谓“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”每到这时，不妨试试放下自己的种种私心杂念，以一颗清静的心来面对抉择。

尝试用清静的心态来作人生的选择题也很简单：当面临多数人与少数人利益冲突时，以多数人的利益为重，因为多数人的利益大于少数人；当面临国家利益和个人利益冲突时，以国家的利益为重，因为没有国，就没有家；当面临晚辈与长辈的利益冲突时，选择以长辈的利益为重，因为是长辈养育了我们。如此，“清静以为天下正”的美好愿景就能实现。

《清静经》是生活的实用指南

上海城隍尊神的大印，上面刻有“上海县城隍显佑伯印”几个大字。此枚大印为清康熙二十九年二月初七日江西龙虎山第五十四代天师张继宗大真人特颁于上海城隍庙，用来弹压一方魑魅魍魉，极为珍贵。大印中，“显佑伯”为上海县城隍的级别名称。包含“显佑伯”在内，全国各地的城隍神都有一套固定的级别规范。

上海城隍大印简介

上海城隍开道牌

祭祀城隍，古已有之。城隍信仰在唐宋时期得到发展，元代时，因道教风行，城隍信仰空前发达，城隍神的主要职责范围也明显扩大，开始“司分善恶，部领山川”，主管一地的平安。

明朝初年由官方制定了详细的城隍祭祀规则，当时的京都（南京）的城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，北京的城隍被封为“承天鉴国司民显灵王”，不同城市的城隍神都有明确级别：开封、临濠、太平、和州、滁州五府城隍神都封王，是正一品；其他府城隍称威灵公，为正二品；州城隍称灵佑侯为正三品，县城隍称显佑伯为正四品，与当地的主官级别相当。后又将北京、南京的城隍封为“都城隍”。

北京“都城隍”杨椒山

青浦“县城隍”沈恩

元至元二十九年（1292年）上海县立，辖于松江府。上海县面积约2000平方公里，县域约今吴淞江故道以南市区、青浦县大部、闵行区大部、浦东新区大部和南汇县。明朝时期的上海县，已成为江南地区重要的一块行政区划。上海城隍尊神秦公裕伯，于洪武年间被封为县城隍品级“显佑伯”。

上海城隍尊神品级为“显佑伯”

明清两代城隍信仰的内容继续丰富。各地盛行城隍巡城的风俗，此时城隍神已成全能型神 ，主管祈晴求雨、驱除兽患、警示监督、社会治安、安抚孤魂野鬼、劝善止恶、判断讼狱等，这些神职代代相传，成为如今城隍信仰的核心。

知晓城隍尊神的“级别”，您会对悠久历史的城隍信仰有更深的认识。

情商，是现代人生活必备的能力之一。懂的有效管控自己的情绪、意志、耐受挫折等方面的品质，为人处事才会顺遂，并给自己的成长提供更多的帮助。

为人处事之道，既要学会做人，也要学会做事，如何在日常生活中妥善处理是人生的重要课题。品读《道德经》，可以发现很多提高情商的秘籍：

成就事业必须从小事做起。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这里形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系。成就一项伟业，都需从小事做起，脚踏实地，努力前行。抱持远大理想而又不愿从细微开始付诸实现，那便是无意义的空谈。

持之以恒，目标始终如一。“慎终如始，则无败事”，一般人做事，常常是在快成功时却失败了，所谓“行百里者半九十”，做事越接近成功越困难，越要认真对待，只有在任何情况下都像刚开始一样谨慎努力，才能不遭受失败的厄运。李时珍撰写《本草纲目》，用了27年的时间，三次改写，才最后成书，正是“慎终如始”的信念支撑他完成了这一部旷世巨著。

不自见、不自是、不自伐、不自矜。一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚；不自我夸耀，事业才能有成就；不自高自大，才能担当领导。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。谦虚谨慎，就能事业有成；自高自大，做事必败。

立身淳厚，抛弃虚华。做人要大气。“大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。做一个“老实”人，才能最终在碰撞激烈的当代社会中站稳脚跟。

“贵身”：生命高于一切。“贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”，情商的终极境界，就是以爱护自己身体的态度来正确处理生活中名利带来的纷扰。古人说“重生者则轻利，重利者则轻生”，追逐名利，弃身而殉物，绝不是一个高情商的人愿意去做的事。