网络上，我们常常看到一些人的玩笑留言，什么画个圈圈诅咒你一类，后台也曾经有朋友询问，这些是道教法术吗？

提到道教法术，很多人都云里雾里，似乎能够随意变形，能够飞上云霄，才是法术，更有些人认为所谓法术都是骗人的，迷信。

实际上，早在2011年，由中国社科院世界宗教研究所主编的宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》中已经指明“作为中国本土唯一的宗教，道教是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术、迷信。”

蓝皮书的背景不用多言，这个说法还是令人信服的。

那画个圈圈诅咒，拿针扎小人，这些到底是不是道教法术呢？准确说，是又不是。

中华玄学范畴内，法术大致分为道教正法和民间法术，道教正法主要指斋仪、符箓等，而画圈和扎小人等介于正法和民间法术两者之间，属于厌胜术，厌胜术通常凭借一个物体作为镇物然后施术，作为这种术法的统称，厌胜术也分门别类，就好像汽车，警局有警车，医院有救护车，但不能说汽车就属于警局或医院的。

由于道教和民间信仰水乳交融，历朝历代很多道士精通厌胜术，而民间厌胜术的施法也经常通过礼拜道教神灵等实现。

今天，我们在影视特别是宫斗剧中最常见的厌胜术就是所谓的扎小人，即在纸上画小人或用桐木刻小人，写上要诅咒人的生辰八字，天天用针扎，被诅咒者即有灾难。

这在历史上也是有据可查的，例如西汉的“巫蛊之祸”，曹丕赐死甄夫人，唐高宗废王皇后，都是因厌胜诅咒之术而起。

厌胜术可以针对人，也可以针对物。

如传说中秦始皇开凿秦淮河，就是为了阻断东南王气；明成祖迁都北京，在元朝内廷延春阁遗址上堆土成万岁山，也是一种地形上的厌胜之法。

厌胜术方法五花八门，除了上述对人进行诅咒等负面效应的，也有通过镇物来祈求神灵护佑的办法，坊间称之为“吉祥厌胜”。

如1969年天安门落架重建，拆除原有建筑时，有经验的古建老师傅就从脊瓦正中找到一个宝匣，里面放着金元宝、朱砂、红宝石、五谷等物。同样，在故宫太和门、太和殿、保和殿等几乎所有宫殿建筑的正脊里都发现过镇物宝匣。

这宝匣就是为了祈求天下太平，国运亨达的厌胜镇物。

实际上，古老的厌胜术早已经走出国门，遍布汉文化圈。在日本和朝鲜的古籍记载中，多有利用厌胜术为各种目的服务的记载。

所谓术法，不管是道门正法还是民间法术，终究只是为利益他人，化度众生的法门而已，正信道教徒承认术法的存在但不过分追求和执着于术法，正是“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。”

也就是道为体，术为用。有道者术能长久，无道者术必落空。学术先需明道，才能大成，若不明道，终是小器。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！

“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，中式婚礼的节次想必朋友们都比较了解，不过这里面蕴含的传统意义可是很有讲究的。比如这“一拜天地”，婚礼中为何要拜天地呢？

原来，在我国传统观念中，婚姻具有非常神圣的意义，是承天地阴阳之性结合而成，也就是道教文化中所谓“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。

既然是秉承天地阴阳之意而结成夫妇，上天安排的最大，自然在婚礼中要礼拜和感恩天地，同时也借助拜天地这一仪式，彼此定下男女婚姻中举案齐眉，白头到老的盟誓。

《道德经》中开示：“万物负阴抱阳，冲气以为和”，蕴含着“孤阴不生，独阳不长”这一观点，儒家也称“男女之义，婚姻之礼，天地之道，人伦之本也”，而且，更进一步，在他们看来，有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。

（再现了很多传统元素的道教婚礼）

华夏古人的拜天地体现出炎黄子孙对天地神灵、对父母祖先和姻缘伴侣之间的尊重和承诺，也因此为婚姻本身赋予了神圣性和庄严性。

彼时，婚姻是一辈子的大事，人们也相信抛弃和背叛婚姻誓约是会遭到报应的，如今，一些人的传统道德观念大不如从前，对婚姻方面也随随便便。其实，一时感情冲动代替不了理智和伦理，破坏婚姻导致的烦恼未必比维系婚姻的烦恼少。

京剧《铡美案》

依照道教信仰中承负观点来看，如果一个人在无信仰无道德底线中随波逐流、为所欲为，就会冥冥中给自己削减阴德、承负有报，而谨慎对待婚姻这一在天地神灵面前订下的契约，也尤为重要，是不能草率应付的。

今天的中式婚礼中，大多拜过父母和夫妻对拜后就算完成，或许正是由于少了这份对天地神灵的敬畏之心，才把姻缘看的过于随意。

从前车马慢，一生只够爱一人。

让我们放下浮躁的心，先从礼拜天地神灵开始，坚守这来之不易的情缘吧。

道教思想源远流长，不仅具有神仙信仰上的非凡含义，在哲学思想等领域同样被奉为金科玉律。

跳出汉文化圈，依旧如此，下面，小编就带大家看看，西方社会一些“歪果仁”朋友，杰出的人文精英们是如何评价道教思想的。

德国著名社会学家、古典社会学奠基人马克斯·韦伯（1864—1920）在《儒教与道教》中说：“事实上，在中国历史上，每当道家（道教）思想被认可的时期（例如唐初），经济的发展是较好的，社会是丰衣足食的。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。”

德国著名哲学家海德格尔在他1957年的演讲《语言的本质》中说： “道，人类思维得以推进的渊源！”；“如果你想要用任何一个传统的方法——无论是本体论的、宇宙论的、目的论的、伦理学的等等——来证明上帝的存在，你会因此而把上帝弄小了，因为上帝就像‘道’一样是不可言说的”。

英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主李约瑟（1900-1995）在其名著《中国科技史》中说：“中国人格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树” “说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”

被称为二十世纪下半期最重要的法国思想家之一的西方解构主义代表人德里达（1930—2004）认为：“整个西方思想与民族精神，都以逻各斯为中心概念。逻各斯是西方民族精神的最高概念，道是中华民族精神的最高概念，二者惊人的相似，可以说是逻各斯与道同在。”

注：逻各斯（logos）是欧洲古代和中世纪常用的哲学概念，一般指世界的可理解的规律。

美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉：“中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似。”

日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树（1907—1981）于1968年在《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》中指出：“老子是两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知，老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

互补理论创始人，哥本哈根学派创始人丹麦大物理学家玻尔(1885—1962)，在被丹麦王室授以勋章时说：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者”。

而日本当代著名企业家“经营之神”松下幸之助也曾经这样说： “我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的道家法则去做事”。

除了上述外，认同肯定道教思想的西方牛人名单里，还有尼采，黑格尔，叔本华，莱布尼茨，康德，列夫托尔斯泰，彭马田等等……

如今，弘扬传统文化大潮中，除了道教徒外，很多人也积极重视学习和探讨道教思想中饱含的人生至理，甚至是商道管理等等，正如德国杰出学者尤利斯·葛尔在1910年所述“也许老子那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”

今天，这个时代或许已经来到。

今天，你转发锦鲤了吗？

转锦鲤，网络流行词，是常见的社交网络现象，也就是希望通过转发锦鲤图片求好运。在网友看来，锦鲤是好运的化身，是社交软件上信众无数的新型神明。它法力高强，承接各类型的许愿祈福业务。它无处不在，只需要一张图片作为载体，加上一个简单的转发动作，就能保佑自己考试通过、股票大涨、旅途平安等等。

任何美好的愿望都值得被期许。

只是，这世上吉祥物万万千，为啥唯独锦鲤有此殊荣？不妨去道教传统文化里找找，锦鲤的吉祥寓意。

锦鲤实际上是一种观赏类鲤鱼，而鲤鱼和其他常见鱼不一样，它有“神鱼”之称，因为它会“跳龙门”。

鲤鱼吉祥年画

传说居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们来到龙门山脚下，眼见山上无水路，上不去，只好聚在龙门的北山脚下。一条大红鲤鱼自告奋勇先试一试，只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景颇受鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山，朝着成为龙的目标飞奔而去…….“鲤鱼跳龙门”的传说从此就成为了逆流而上，奋发有为的象征了。

鲤鱼跳龙门

鲤鱼是一种淡水鱼，体扁鳞大，嘴边有触须二对，你们转发的锦鲤是其观赏类，颜值很高。除了“鲤鱼跳龙门”的传说，鲤鱼还是道教尊奉的“神鱼”。据西汉刘向《列仙传•琴高》记载，鲤鱼是仙人的座骑，而《列仙传•子英》还有子英乘坐鲤鱼升天成仙的故事。鲤鱼和神仙联系在一起后，慕道仙众赋予它更多的神性，人们将鲤鱼称之为“赤晖公”，在唐代，官方下令严禁捕杀食用鲤鱼，此后，乘坐鲤鱼就成为得道成仙的标志之一了。

鲤鱼是仙道的坐骑

古有神鱼载仙去，今有锦鲤好运来。碧波清流里的锦鲤，承载人们的美好愿望，千百年来未曾改变。