8月17日，农历的七月初七，真可谓阳历逢七，阴历逢双七，这个“七夕”可真的是个大日子！

关于“七夕”，最著名的传说当属牛郎织女鹊桥相会的故事，千百年来，这段仙凡良缘的忠贞爱情感动了无数人，七月初七也因此成为世间有情人相会的甜蜜日子。这一天，寻找良缘、珍惜良缘的世人也会来到道观礼拜月老，祈一段幸福良缘。

月老，又称月下老人，为主管婚姻之神，月老持两件法宝，其一为婚姻簿，簿中定下世人之婚配安排；其二为红线，用以连接具有姻缘的男女，世人若虔诚礼拜月老，则单身者得遇佳偶，恋爱者终成眷属，成家者婚姻美满，白首偕老！

月老殿

除此之外，七夕节也有“乞巧”的风俗，所谓“乞巧”，就是穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，是为“乞巧”。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧方式不尽相同，各有趣味。

据说，七夕“乞巧”的风俗起源于汉代，道教祖师葛洪编著的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

相传在这天晚上，年轻女子们常常坐在月下穿针，比谁穿得快，穿得多，穿得巧，以祈求自己更加心灵手巧。

“乞巧”趣味风俗

七月初七还是道教五腊日之一的“道德腊”，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日。同时，七月初七还是“魁星”诞辰日，道教奉“魁星”为主文运、文章之神，后世建魁星阁并塑神像以崇祀之，在民间有着广泛的影响力。由于魁星主掌文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。所谓“魁星点斗，独占鳌头”，在这一天礼拜魁星，可享文运亨通，学业昌隆。

今年的“拜月老•顺姻缘”祈福法会，将会安排“乞巧”和“踢魁斗”等民俗内容，让我们一起穿越千年的时光，体会传统文化的精髓奥妙吧！

今日还将举行还愿法会，并于下午15点到16点在庙观知道堂，邀请专业心理咨询师举行“婚姻小讲堂——人际相处之道”讲座，诚邀您的参与。

8月17日晚7:07分，月老仙师将移驾城隍庙大殿前广场，诸位善信虔诚礼拜，共祈良缘！

千里姻缘一线牵，千万别错过上海城隍庙“拜月老•顺姻缘”祈福法会，就在8月17日！

报名地点：上海城隍庙客堂

联系电话：63284494

地址：方浜中路249号

天台（tai音“胎”）山地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交接地带。素以“南宗祖庭、山水神秀”享誉海内外。天台山有仙山之称，其道教历史渊远流长。在古代，修仙之人常常以“桐柏山”代称“天台山”，唐朝崔尚在《桐柏观碑记》中说：“天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体而异名。”桐柏宫就是修建在桐柏山上的道教宫观。

桐柏宫成为修真炼养的场所有着悠久的历史，曾出现过许多对中国道教史有着重大影响的高道。周灵王太子晋曾修道于此，道成后被封为右弼真君，号天台山主，是桐柏宫第一代祖师。三国两晋时的葛玄和葛洪仙师都曾在桐柏炼丹，东吴国主孙权为葛玄在此建桐柏观，以“桐柏”为道观之名即始于此时。

到宋朝时，出生于天台的紫阳真人张伯端曾经在桐柏宫修炼，创立了金丹派南宗。桐柏宫成为南宗的祖庭，在道教中具有重要的地位，吸引不少道人来此修炼，如陈抟老祖的传人张无梦即曾来此修道。所谓“天下丹功出桐柏”，这就归功于张伯端所著的《悟真篇》的问世，将仙家秘传的养生长寿之法公诸于众，也使普天下道俗修真开始有了理论依据。

如今的桐柏宫将在现有基础上，按照历史风貌重建，重建后规模宏大，殿宇众多，配套设施齐全，宗教文化功能完备，建有法坛、养生院、道学院、修真茅篷等部分，将汇集道教修行、道、法、术各个层次，并在文化、艺术、养生、旅游方面一体化全面发展，重现历史的辉煌。

交通：上海出发，沪杭高速——杭州绕城高速——杭甬高速——上三高速——天台出口

上海长途客运南站直达巴士亦可前往浙江天台县

8月11日至12日，以上海市道教协会副秘书长、上海城隍庙慈爱功德会理事长周旭道长为领队的上海城隍庙慈爱功德会参访团一行52人到江苏茅山参访交流，受到江苏省道教协会尹信慧副会长和句容市道教协会徐朝文副会长的热情欢迎。

参访茅山宫观

11日，参访团一行先后来到茅山印宫、顶宫和崇禧宫参观，并与徐朝文副会长进行友好交流。双方约定建立常态化联系机制，互相学习公益慈善方面开展活动的经验，共谋发展。参访团一行还怀着崇敬的心情前往原中国道教协会副会长、上海市道教协会会长、“振玄真人”陈莲笙大师仙冢拜谒。仙冢青山绿柏，环境优美，朝闻晨钟，晚听暮鼓，道乐经韵伴大师岁岁年年。参访团成员在仙冢前打扫落叶浮尘、虔诚敬香跪拜，祈愿大师护佑上海道教各项事业继续长足发展。

拜谒陈莲笙大师仙冢

12日，参访团一行来到乾元观参访交流，在尹信慧副会长的介绍下，团员们与乾元观的道长、义工们展开了深入交流，对乾元观传播凡人善举，打造道德建设的平台和载体的成功经验印象深刻，并表示一定要在慈爱功德会的发展中学习借鉴，共同致力于传播道教公益慈善。

与乾元观义工交流

此次参访团由慈爱功德会的部分骨干会员组成，他们表示，两天的茅山参访之旅收获满满，在弘扬道教慈善理念、活动组织、受助对象长效关怀等方面都学到了很多有益的经验和做法，今后将结合自身的特点和优势，更好地服务道教慈善事业。

参访圆满成功

在道教宫观中，我们常常可以见到身着道装的道士们或值守殿堂，或讲经演法，或早晚功课…有人说，我刚接触道教，见到道士们，还真不知道该怎么称呼，小编我就碰见过一个新信众口口声声叫我帅哥的，内心深处还是有点小尴尬的。

在漫长的历史上，在不同时期，道士们的称谓也很多，如，道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士，祖天师创立道教后，道士则专指从道修行的道教神职人员。

到隋唐，道教发展迅猛，影响益大，对道士的称谓也更多样化，通常习惯上男性神职人员称道士、黄冠；女性神职人员称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。

除了上面提到的名称外，纵观道教发展的千百年历史，由于时间久跨度长，在各时期社会文化影响下，结合道士自身修行程度和教理造诣，以及担任的教职，都演变出不同的相匹配称谓，例如：

天师：通常指祖天师张道陵及天师后裔，但后世也有个别道士被称为“天师”，如北魏寇谦之寇天师等。

高功法师：泛指道众中精通经戒、可主持斋仪，又精通道法，能养生教化，为人师表，堪为众范的道士，称为高功法师，有时也简称法师。

炼师：起初多指修习茅山上清法的道士，后泛指修炼丹法达到较高境界的道士。

祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。

真人：通常尊称那些体悟大道，道行高深，羽化登仙的道士。

羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻修真成仙以飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。

道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，还出现佛教徒以道人自称的情况，唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，也即道士。

此外，还有因教内职务不同而产生的称呼，如方丈、住持、知客，西北等地还可尊称年长者为道爷等等。

如今，游客信众到道教宫观中如果看到道士，都可以称呼一声道长就好，既能体现对道教和道士的尊重，也符合华夏文明之邦的传统仪轨。