天台（tai音“胎”）山地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交接地带。素以“南宗祖庭、山水神秀”享誉海内外。天台山有仙山之称，其道教历史渊远流长。在古代，修仙之人常常以“桐柏山”代称“天台山”，唐朝崔尚在《桐柏观碑记》中说：“天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体而异名。”桐柏宫就是修建在桐柏山上的道教宫观。

桐柏宫成为修真炼养的场所有着悠久的历史，曾出现过许多对中国道教史有着重大影响的高道。周灵王太子晋曾修道于此，道成后被封为右弼真君，号天台山主，是桐柏宫第一代祖师。三国两晋时的葛玄和葛洪仙师都曾在桐柏炼丹，东吴国主孙权为葛玄在此建桐柏观，以“桐柏”为道观之名即始于此时。

到宋朝时，出生于天台的紫阳真人张伯端曾经在桐柏宫修炼，创立了金丹派南宗。桐柏宫成为南宗的祖庭，在道教中具有重要的地位，吸引不少道人来此修炼，如陈抟老祖的传人张无梦即曾来此修道。所谓“天下丹功出桐柏”，这就归功于张伯端所著的《悟真篇》的问世，将仙家秘传的养生长寿之法公诸于众，也使普天下道俗修真开始有了理论依据。

如今的桐柏宫将在现有基础上，按照历史风貌重建，重建后规模宏大，殿宇众多，配套设施齐全，宗教文化功能完备，建有法坛、养生院、道学院、修真茅篷等部分，将汇集道教修行、道、法、术各个层次，并在文化、艺术、养生、旅游方面一体化全面发展，重现历史的辉煌。

交通：上海出发，沪杭高速——杭州绕城高速——杭甬高速——上三高速——天台出口

上海长途客运南站直达巴士亦可前往浙江天台县

8月11日至12日，以上海市道教协会副秘书长、上海城隍庙慈爱功德会理事长周旭道长为领队的上海城隍庙慈爱功德会参访团一行52人到江苏茅山参访交流，受到江苏省道教协会尹信慧副会长和句容市道教协会徐朝文副会长的热情欢迎。

参访茅山宫观

11日，参访团一行先后来到茅山印宫、顶宫和崇禧宫参观，并与徐朝文副会长进行友好交流。双方约定建立常态化联系机制，互相学习公益慈善方面开展活动的经验，共谋发展。参访团一行还怀着崇敬的心情前往原中国道教协会副会长、上海市道教协会会长、“振玄真人”陈莲笙大师仙冢拜谒。仙冢青山绿柏，环境优美，朝闻晨钟，晚听暮鼓，道乐经韵伴大师岁岁年年。参访团成员在仙冢前打扫落叶浮尘、虔诚敬香跪拜，祈愿大师护佑上海道教各项事业继续长足发展。

拜谒陈莲笙大师仙冢

12日，参访团一行来到乾元观参访交流，在尹信慧副会长的介绍下，团员们与乾元观的道长、义工们展开了深入交流，对乾元观传播凡人善举，打造道德建设的平台和载体的成功经验印象深刻，并表示一定要在慈爱功德会的发展中学习借鉴，共同致力于传播道教公益慈善。

与乾元观义工交流

此次参访团由慈爱功德会的部分骨干会员组成，他们表示，两天的茅山参访之旅收获满满，在弘扬道教慈善理念、活动组织、受助对象长效关怀等方面都学到了很多有益的经验和做法，今后将结合自身的特点和优势，更好地服务道教慈善事业。

参访圆满成功

在道教宫观中，我们常常可以见到身着道装的道士们或值守殿堂，或讲经演法，或早晚功课…有人说，我刚接触道教，见到道士们，还真不知道该怎么称呼，小编我就碰见过一个新信众口口声声叫我帅哥的，内心深处还是有点小尴尬的。

在漫长的历史上，在不同时期，道士们的称谓也很多，如，道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士，祖天师创立道教后，道士则专指从道修行的道教神职人员。

到隋唐，道教发展迅猛，影响益大，对道士的称谓也更多样化，通常习惯上男性神职人员称道士、黄冠；女性神职人员称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。

除了上面提到的名称外，纵观道教发展的千百年历史，由于时间久跨度长，在各时期社会文化影响下，结合道士自身修行程度和教理造诣，以及担任的教职，都演变出不同的相匹配称谓，例如：

天师：通常指祖天师张道陵及天师后裔，但后世也有个别道士被称为“天师”，如北魏寇谦之寇天师等。

高功法师：泛指道众中精通经戒、可主持斋仪，又精通道法，能养生教化，为人师表，堪为众范的道士，称为高功法师，有时也简称法师。

炼师：起初多指修习茅山上清法的道士，后泛指修炼丹法达到较高境界的道士。

祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。

真人：通常尊称那些体悟大道，道行高深，羽化登仙的道士。

羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻修真成仙以飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。

道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，还出现佛教徒以道人自称的情况，唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，也即道士。

此外，还有因教内职务不同而产生的称呼，如方丈、住持、知客，西北等地还可尊称年长者为道爷等等。

如今，游客信众到道教宫观中如果看到道士，都可以称呼一声道长就好，既能体现对道教和道士的尊重，也符合华夏文明之邦的传统仪轨。

今天是8月13日，81年前的今天，“八一三淞沪会战”打响，吴淞口江风猎猎，似乎仍隐隐有枪炮之声；黄浦江波涛阵阵，依然咏唱着中华儿女曾在此间留下的山河壮歌！

“八一三”淞沪会战，这场持续三个月的会战，是整个抗战中规模最大、战斗最惨烈的一场战役。中华儿女以众志成城的精神、慷慨赴死的大义，粉碎了日寇“三个月内灭亡中国”的狂妄迷梦。

八十一载春秋过往，精神仍在，感动仍在，豪气仍在！

中国军队将士奋起反击

“八一三淞沪会战”后，上海人民万众一心，奋起抗争，以各种形式积极开展斗争，保家卫国，为抗战的胜利做出了重大的牺牲和不可磨灭的贡献。这其中，上海道教界也积极行动起来，主动加入到这抗日的铁流之中。

随着战火的蔓延，上海附近大批群众家破业毁，流为难民，被困在南市华界一带，南市地区随即遭到日机日炮的直接轰炸，情况非常严重。

位于南市地区的上海城隍庙主动开放庙观，接纳难民，给饱受战争之苦的民众一个栖身之所。城隍庙作为南市难民区的主要收容所之一，每日向难民发放大米，是重要的赈济米发放点，挽救了大量民众的生命。

方浜路上的城隍庙难民区

南市难民区纪念碑在城隍庙落成揭幕

上海虹庙住持张维新道长感于难民受战争之苦，贫病交加，生活困苦，于南京路虹庙旁设“施药局”，为难民义诊并施药。

1937年的虹庙

当时报道虹庙善举的《申报》版面

1939年，杭州玉皇山的李理山道长，在上海创立福星观（观址在今陕西北路蒋家巷），收纳难民，并以上海福星观的全部财力维持杭州玉皇山紫来洞道院收纳的2000余名难民的生活。李理山道长

1941年，上海道教界在紫阳宫（今武定西路胶州路一带）启建百日消灾弥劫道场，以“祈祷世界和平并超度十方幽魂”为宗旨。著名仙学家陈撄宁先生为道场撰写祭文：“窃思华夏殷忧，历经五载，欧洲大战，已届三年。飞机电闪，庐舍为虚，巨炮雷轰，杀声震野。罹国破家亡之惨，抱妻离子散之悲。海山万里，尽成危险之封疆，少壮良民，徒做牺牲之工具”。表达了上海道教界对国家命运的担忧和对民众苦难的关切。

陈撄宁先生

此外，上海道教还有许许多多的道观、道人为抗日贡献着力量。在艰苦卓绝的八年抗战中，上海道教界本着爱国爱教、济世度人的情怀，积极参与到抗日救亡运动中。这段历史成为上海道教近代史上一个永远值得铭记的闪光点而载入史册。

不能忘却的纪念，在今天这个特殊的日子里，让我们向所有为国捐躯的英烈们和所有为民族自立而奋斗的前辈们致以最崇高的敬意！