识人用人、选贤任能，是一道千古难题。
用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。不过，识准和用好一贤并非那么容易，因此古人总结出“识人五法”，面对一人，能够做到“知人知面也知心”。

第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。
第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。

第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可用。
第四，窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。

第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可用。
这“识人五法”颇有指导意义，在当今社会也非常适用。如果我们从被选用者的角度来思考，这“识人五法”就是对个人品格的考量标准。《太上感应篇》说，“不履邪径，不欺暗室”，无论身处何地，所居何职，富贵贫贱，只有通过“自律”达到“至善”的境界，人才有可能获得成功。

上海城隍庙城隍殿两侧，悬挂这样一对楹联：“祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私”，道出城隍尊神赏善罚恶，公忠正直，守城护民，神恩浩荡。城隍尊神护佑申城百姓,灵应故事在民间广为流传,有的被录入《上海县志》中。今日就为您讲述其中两则故事。

城隍殿

    城墙见证上海的风云沧桑

城墙见证上海的风云沧桑

     《顺治上海县志》里面记载了这样一则故事：
清顺治十年（公元1653年），江南一带民间依然存在反清斗争。这一年，以上海为基地进行反清复明的名士张名振引兵进入吴淞口，并谋伺机攻入上海城内，驱散清兵，重掌政权。此时，面对义军队伍整齐的军容，高昂的士气，守城的苏州总兵（当时上海隶属于苏松太道）王璟不战而逃，清军溃败，义军得以攻入上海城内。
清廷得知此事震怒，速令江宁巡抚周国柱率重兵前往上海镇压。面对来犯之敌，张名振被迫放弃上海。王璟怕其临阵脱逃的事情败露，在周国柱面前诬告上海百姓通敌，周国柱信以为真，遂准备屠上海城以泄愤。上海知县阎绍庆和乡绅曹垂灿闻知此事，急忙赶往巡抚行营长跪请愿，并愿以全家百人性命作担保，证明上海百姓绝无通敌之举。但周国柱不予理睬，一意孤行，下令次日鸡鸣时分开始屠城。全城百姓闻讯无比惊惶，均感大难即将临头。
至半夜，周国柱刚刚睡下，突然感到朦胧中有人走进其卧房。周国柱大惊，喝问来者何人，然而此人并不作答，而是对周国柱摇了四下头。周国柱迷惑不解，顺手拿起床边之火烛以照亮卧房细看。只见来人红面黑须，带官帽，着锦袍，威风凛凛。周国柱猛然想起，当日白天曾至上海城隍庙拜谒上海城隍尊神，眼前此人形象正是白天所见城隍尊神的样子！再一细想，城隍尊神对他摇了四下头，“摇头”表示“不”，“四”也就是“死”，也就是说，上海百姓并不该死，而是被王璟冤枉的。想至此处，周国柱不敢怠慢，纳头便拜，再看时，房内已无半点旁人踪迹了。周国柱随即命人撤销屠城的命令，全城百姓终于免遭屠杀之难。
“功施于民则祀之，能御大灾捍大患则祀之”，这则“护城止杀”的故事再次告诉我们，城隍尊神赐福一方生灵百姓，保护一地水陆平康，故而千百年来祭祀不辍，香火绵延。

清末的上海城隍庙地区

旧时上海航运发达

       作为海滨城市，上海城隍尊神自然有着护海神职，城隍庙山门牌楼的“保障海隅”匾额即为明证。上海城隍神在清同治时又加封“护海公”，于是南来北往的海舟，齐祈城隍神力庇护，凡进出浦江的船只，必向城隍庙烧香祈祷。因此每次城隍庙修葺，不仅上海商民踊跃捐赠，不恤财力以助，四方富商巨贾也皆“捆载辐辏而集”，城隍香火由此兴盛不绝。
清同治年间加封城隍尊神为“护海公”，其来源于一则灵应的故事：
清朝同治年间，因边关军情和北方天灾，国库已经“兜底空”。年幼的同治皇帝虽然掌握实权，但也拿不出充盈国库的有效对策，只能命江南八府限期七天解粮进京。
时光飞逝，转眼已经到了第六天，皇帝接到奏报：老天不帮忙，江南连日大雾，运粮船恐难按时到京。同治帝虽焦急万分，文武百官却也束手无策。

第七天清早，同治帝刚上朝，就接到奏报说，江南八府抚台已在午门候旨。同治帝急忙召他们前来觐见。君臣一见面，同治帝就责问百官：“谁说江南连日大雾？粮船不都到京了么！”抚台慌忙回答：“路遇大雾，确是实情。”同治帝不信：“那你们粮船何以如期到京？”抚台答道：“我们在雾海之中无法行舟，而万难之际幸遇神灵相助。”同治帝兴奋了，忙追问是何方神圣相助，抚台答：“不知来了哪路神仙，在大雾之中亮出三盏大灯笼，我们就跟随它全速前进，转眼就到了京城。”同治帝好奇地问：“那灯笼上有何标记？”抚台答道：“每盏灯笼上，各有一个大字“秦”、“裕”、“伯”，秦裕伯乃上海县城隍神，想必是上海城隍神神力护佑吧。”
同治帝追问得知，船队途经上海时，负责押运的官员曾到上海城隍庙进香，以求城隍神护佑，因此才得以摆脱大雾，迅疾到京。于是同治帝下旨，加封上海县城隍秦裕伯为“护海公”，祈望他庇护南来北往的航船。此后，凡船只进出黄浦江，船主或押船官员必定进上海城隍庙烧香，以祈求“护海公”保佑其行程稳妥、平安归来。

岁月更迭，上海已经从一个海边的小县城发展成为国际大都市，但上海城隍神护佑城市，保境安民的职责却延续至今,为世人所铭记。

城隍殿内“护海公”开道牌

二月十五老君降圣，开启救度万民、啟蒙人伦的历程。为使善信更加直观地了解这一历程，我们特别用“漫画图说”的形式为您讲述。今日讲述第四部分：盟威之道、壬辰再降。

斗转星移，中国历史进入了汉代。连年的战争使得民众家庭离乱，生活困苦。太上老君看到了人世间的惨状，再次来到人间救度世人。老君立张道陵为天师，并授予他“正一盟威之道”，让他以正一盟威之道教化民众，但凡民众遇到疾苦，只要皈依道教，信奉“正一盟威之道”，便可脱离苦难，达成所愿。张天师以此教化世人，信道者日众，于巴蜀地区建“二十四治”，巴蜀地区路不拾遗，夜不闭户，成为人间乐土。

所谓“生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移”，万事万物有生必有成，有成必有亏，有亏必有灭，这是事物发展的规律。每个人包括这个世界亦是如此。人终究会老去，世界终究会消亡。当人老去的时候，只要信道、守道就能够得到救度，在仙界得以永生；当世界消亡的时候，唯有信道的善人，才能得到救度，在大灾难中得以生存，并在大灾过后的新世界延续生命。