二月十五老君降圣，开启救度万民、啟蒙人伦的历程。为使善信更加直观地了解这一历程，我们特别用“漫画图说”的形式为您讲述。今日讲述第三部分：无为之道、清约之道。

太上老君化身李耳，在人间传道，一时之间道化天下，学道、修道蔚然成风。老子一路西行，路经函谷关。关令尹喜在城门上观星望气，发现紫气自东而来，知有圣人到了，便摆下香案，焚香迎接圣人。老君在函谷关停留数日，写下《道德经》五千言，教授世人清静无为之道，依此修行，世必吉祥。因此，世人传说“紫气东来”为吉祥之兆。

老君离开函谷关后，西行传道，西方八十国尽皆受教后，又回到东方，来到北岳恒山。当时，北岳恒山琅琊郡附近有个叫干吉的人，慕道已久，修道有行，老君在恒山金龙洞溪水之上，授予干吉《太平经》一百七十卷，几年后又授予干吉《太上老君一百八十戒》，命他以《太平经》、《太上老君一百八十戒》为规范，嘱修道人若能以清静自然之旨面对生活，遵守这一规范，则是遵守了与大道的约定，必获大道的护佑。

二月十五老君降圣，开启救度万民、啟蒙人伦的历程。为使善信更加直观地了解这一历程，我们特别用“漫画图说”的形式为您讲述。今日讲述第二部分：降圣救度、问礼柱下。

随着生产的发展，财富的积累，社会逐渐出现了等级，也出现了各种丑恶，人们逐步远离自然、淳朴的生活。为了教化世人，太上老君投胎于玄妙玉女腹中，胎孕八十一年，生于李树之下，取名李耳。太上老君为什么要投胎为凡人呢？他是为了告诉我们，尽管凡人有七情六欲，亦可修道，以凡躯修道，亦可得道，获得长生。

太上老君降生人间，化身凡人，取名李耳，精进修道。亦曾为官，曾任“柱下史”、“守藏史”等官，哪怕为官之时，亦能洁身自好，精勤修道，成为人之楷模，被人尊称为“老子”。当时还有一位大学者孔子，听说了老子学问广博便来求教，一番论辩之后钦佩不已，对他的弟子说“老子其犹龙乎”，称赞老子道行精微，深不可测。

二月十五老君降圣，开启救度万民、啟蒙人伦的历程。为使善信更加直观地了解这一历程，我们特别用“漫画图说”的形式为您讲述。今日讲述第一部分：起于无始、啟蒙人伦。

最早世界，是一片虚空，那个时候我们称为“无始”。虚空之中，亿万岁月，窈窈冥冥化生出一股精氣，并由此精氣化生三氣，分别是“始青”、“元黄”和“玄白”。始青之氣，化生元始天尊，主掌宇宙万物之自然演化；元黄之氣，化生灵宝天尊，主掌宇宙之自然规律；玄白之氣，化生道德天尊，即太上老君，主掌有形之自然万物。老君在虚空的世界中布“氣”，各种“氣”相互糅合、固化，历经无数岁月形成了我们现在所能见的这个有形世界。所以，这个有形的世界，包括造人之物主，都是承太上老君的功德。所以，太上老君是有形世界的父母，有形世界都因他而生。

老君布“氣”，自然演化出有形的世界，也演化出人类。最早的人类，茹毛饮血，衣被羽皮，蒙昧无知。太上老君多次来到人间，化身为“郁华子”、“大成子”、“广寿子”、“广成子”等普通人，教授人们生活技能，如生火、种植、烹饪、制陶等技术，同时也教授人们伦理道德，如礼节、音乐、治国修身之道。让人们脱离野蛮、蒙昧的生活，人类社会由此逐步进入文明时代。

道教庆祝神真圣诞的形式多样，其中尤以二月十五老君圣诞最为隆重，在唐朝时期有了较大发展。

唐高祖尊奉老君为李唐圣祖，武德八年（625）颁布《先老后释诏》，规定道教为三教之首，制定了有唐一代奉道教为皇家宗教的崇道政策。唐太宗时期进一步阐述李唐与道教的渊源关系，改北朝以来“尊佛”为“崇道”，在具体的宗教事务中对道士进行优待。

唐朝官民的节日庆典

唐高宗屡颁崇道之诏，于乾封元年（666）尊奉老君为“太上玄元皇帝”，至唐玄宗时期（685-762）掀起了唐代崇道的高潮，令天下诸州各置玄元皇帝庙并设崇玄学，招收生徒学习道家四经。开元三年（715），诏以二月十五日为“玄元节”，并御制《玄元皇帝赞》，正式钦定了纪念老君诞辰的节日。

唐武宗于公元841年正式将老君降诞日设置为“降圣节”，从此成为国家级的节日庆典。

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宋代因循唐制，老君降圣日仍是全国性的道教节日，真宗与徽宗两朝崇尚道教，道教发展至史上鼎盛时期。宋真宗时期（968-1022），京城广设斋醮道场，各州也兴建许多道观，真宗还亲率大臣拜谒亳州太清宫，尊老子为“太上老君混元上德皇帝”，并以二月十五日老君降圣日为真元节。宋徽宗重和元年（1118）四月，诏令“太上混元上德皇帝二月十五日生辰为真元节”，继续施行推崇道教的政策。

二月十五“降圣节”有着悠久的历史，而在今天，隆重庆祝“降圣节”也有着积极的现实意义。明日为您阐述。