道教庆祝神真圣诞的形式多样，其中尤以二月十五老君圣诞最为隆重，在唐朝时期有了较大发展。

唐高祖尊奉老君为李唐圣祖，武德八年（625）颁布《先老后释诏》，规定道教为三教之首，制定了有唐一代奉道教为皇家宗教的崇道政策。唐太宗时期进一步阐述李唐与道教的渊源关系，改北朝以来“尊佛”为“崇道”，在具体的宗教事务中对道士进行优待。

唐朝官民的节日庆典

唐高宗屡颁崇道之诏，于乾封元年（666）尊奉老君为“太上玄元皇帝”，至唐玄宗时期（685-762）掀起了唐代崇道的高潮，令天下诸州各置玄元皇帝庙并设崇玄学，招收生徒学习道家四经。开元三年（715），诏以二月十五日为“玄元节”，并御制《玄元皇帝赞》，正式钦定了纪念老君诞辰的节日。

唐武宗于公元841年正式将老君降诞日设置为“降圣节”，从此成为国家级的节日庆典。

河南鹿邑太清宫庙会有2000余年悠久历史

宋代因循唐制，老君降圣日仍是全国性的道教节日，真宗与徽宗两朝崇尚道教，道教发展至史上鼎盛时期。宋真宗时期（968-1022），京城广设斋醮道场，各州也兴建许多道观，真宗还亲率大臣拜谒亳州太清宫，尊老子为“太上老君混元上德皇帝”，并以二月十五日老君降圣日为真元节。宋徽宗重和元年（1118）四月，诏令“太上混元上德皇帝二月十五日生辰为真元节”，继续施行推崇道教的政策。

二月十五“降圣节”有着悠久的历史，而在今天，隆重庆祝“降圣节”也有着积极的现实意义。明日为您阐述。

上海周边，苏浙皖赣地区，道教仙迹甚多，其中一处，尤以独特的风貌享誉天下，那就是位于江西上饶，直接以道教最高尊神——三清祖师命名的，素有“道教露天博物馆”美誉的三清山。
三清山又名少华山，位于江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。三清山是道教名山，世界自然遗产地、世界地质公园、国家自然遗产、国家地质公园。

三清山上留下了无数仙真修炼、传道的仙迹。东晋升平年间（357-361），葛洪仙师上三清山结庐炼丹，著书立说，传道弘法，至今山上还留有仙师所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。葛洪仙师也被誉为三清山的“开山始祖”。

唐宋年间，道教发展兴盛，三清山的重要地位日益凸显，兴建起一大批道教宫观。特别在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。

由于距离龙虎山仅300里，三清山的道教教务皆由龙虎山天师府管辖，从而成为正一派的重要传播基地。鼎盛时期，山上可谓“五步一宫、十步一观”，龙虎殿、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等鳞次栉比，呈现一派人间仙境之胜景。

如今的三清山依然是一座享有盛名的道教仙山。每年山下信众都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，供奉祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。可谓人神同庆，天地同欢。

三清山一千六百余年的道教发展历史孕育了丰厚的文化内涵。这座“道教露天博物馆”，欢迎十方善信和游客前往，探千年道教仙韵，求一方心灵美景。

交通：自驾沪昆高速玉山出口下，沿指示牌可至三清山景区
火车至玉山县，搭乘当地班车可至三清山景区

今天是正月十四，年过完了吗？

很多朋友都说，春节七天长假已结束，年应该是过完了。可是，在传统民俗中，过了正月十五，这年才算真正过完了。

正月十五，是整个春节期间最后一个重要的节日。在上海地区，正月十五被称为“元宵节”，有丰富的民俗内涵。

在上海民俗中，元宵节必须要品尝的食品有馄饨和汤圆（元宵）。关于馄饨的来历，有一种说法认为：馄饨为“混沌”的谐音。清代风俗杂记《燕京岁时记》中云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象。” 故民间将吃馄饨引伸为打破混沌，开辟天地，一年的好运就此开始。上海人称馄饨为“财亨馄饨”，认为这一天吃了馄饨能得财得福。

       而汤圆更是元宵节的“标配”食品。元宵节吃汤圆习俗起于北宋，周必大作《元宵浮圆子》诗云：“时节三吴重，圆云万里同”，写出了当时吴地民众元宵吃汤圆的习俗，这种习俗至今依然保留在上海都市民众的生活之中。元宵节吃汤圆，取其团团圆圆，和合美满之意。

正月十五最隆重的民俗活动，自然是元宵赏灯。在上海旧俗中，男女老少在元宵节晚上，成群结队外出观灯，上海城隍庙所在的豫园地区是上海百姓赏灯最集中的地区。元宵节之夜，豫园亭台楼阁遍饰灯彩，内外通明，园中大假山高岩处，还燃放花筒烟火，最为吸引人。来此观灯的民众摩肩接踵，个个笑逐颜开。《上海竹枝词》中说“十里珠帘都不卷，看灯人看看灯人”，便是描写上海百姓元宵节在城隍庙赏灯的盛况。正月十五夜豫园的赏灯游园一直要延续到凌晨，待灯阑兴尽，众人才开始逐渐散去。

元宵节是重要的民俗节日，而它的起源，与道教信仰密切相关。正月十五这一天在道教信仰中又有什么特别称呼和含义，道教宫观在这一天会举行哪些特别的活动呢？明日将为您介绍。

正月初五日为财神圣诞。上海城隍庙依传统，于农历戊戌年正月初五子时（今晚23:00—明日1:00），在庙内财神殿隆重举行“聚宝财神开光迎请法会”，祈请财神降临人间，福照大地，恩施万民。届时，上海城隍庙将举行如下祈福活动：
1、聚宝财神开光仪式：

正月初五子时，庙观将在财神殿举行“聚宝财神开光迎请法会”，由高功法师主坛，引领道众共同参与“聚宝财神”开光仪式。经过开光的“聚宝财神”法像，将在现场由信众恭请回府。信众将法像供奉于家中，虔心祷祝，加以辛勤劳作，多行善举，则必可获得财神护佑。

法师为“聚宝财神”开光（资料照片）

2、恭请“财神文疏”：

       文疏，是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。信徒可将自己所祈之愿书写于文疏之中，通过法师行仪，将心愿送达上天，为众神所知，加以信徒本人积功累德，则愿望必可达成。上海城隍庙正月初五为信徒准备了“财神文疏”，信众可至财神殿恭请文疏，书芳名于其上，陈心愿于其内，道众于当天为参加仪式的信徒讽诵《财神经》一天，以助信徒来年财源广进，事业顺利。

信众恭请财神文疏（资料照片）

       3、恭请“财神像”。

上海地区的信众历来有春节张贴财神像的风俗。正月初五日，信众可至庙内恭请一纸财神像回府。将大门上去年所请之财神像揭下，并以清火焚化，然后将今年在庙内新请的财神像贴上（门朝外一侧）。以求财神护佑门庭，并祈生活富足，祥瑞满庭。

财神像

     4、 特制“财神金”

参加法会的信徒，每人可获赠特制“财神金”一枚，祈五行运转，财富日增。

财神金，正面有招财、镇宝两道神符，中有五角硬币，反面则是“财神赵元帅真形符”，一则应五行之意，五行运转，则财源不断。二则，财神是主管天下财源的神灵，此五角硬币取自财神殿中，则是来自财神的财库之中，索取此钱，是向“财神借库”之意。借此财神五行之钱，运转自身财源，以求财运绵绵。

但此钱为“借”之用，所带来的财运和财富，也是来自于财神的护佑。若得财运恒久，则必须来财神殿还愿。所以，“财神金”上有“若蒙恩允，必当还愿，酬神谢恩，证盟修奉”之开示。
“财神金”宜供奉于家中或者办公场所中。家中若已供奉财神，可将“财神金”供奉于财神神龛内，亦可以供奉于家中书橱中。

特制财神金

5、恭请《太上招财镇宝妙籙》：

初四夜至初五全天，来庙信徒可恭请《太上招财镇宝妙籙》。此妙籙专为“补财库”而用，内含“招财神符”、“镇宝神符”、“兴佑真符”三道符籙。 财库者，“存放财富”也。若是财库有漏，钱财外泄，则应“补财库”。接财神当夜请得妙籙“补财库”，随身携带，可招财镇宝，随身护佑，且不因财致祸，可保财库丰盈。

若需财运恒久，请得妙籙之余，还需多行善举，积功累德，做到“福德相配”，才能真正财源茂盛，财运绵绵，且能把财运带给自己的家庭和子孙，泽蔭后世。

恭请妙籙之时，需在籙文相应的位置填写自己的地址和姓名，以及请籙的时间。一年之中，随公文包或者票夹随身携带。因为三道真符在不同的时间发挥作用，随身佩戴，更为稳妥。

太上招财镇宝妙籙

妙籙可随身携带

     今晚22:00庙门开启，汇众人之精虔，共迎财神莅临法会，福满乾坤！