今日为“冬至”节气。

按照中华传统历法，五天为一候，三候为一节，三候为一气，这么算下来，这一年里头就有了十二节跟十二气，合一起叫做二十四节气。

通常来说，冬至一般都在阳历12月22日或是23日这两天。

冬至又称“冬节”、“亚岁”、“长至节”等，在两千五百多年前的春秋诸子百家时代，咱们先人们就拿土圭观测太阳，测定出了冬至，所以说，冬至这个节日和道家学说同样古老。

而在冬至众多别名之中，还有一个“一阳生”的称谓，源自于道教。

道教认为，冬至是阴阳转化、阳气初动的关键节气，而在道家三玄《周易》学说中，有一种十二辟卦的说法，“辟”有主宰、掌管的意思。

十二辟卦，即用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。其中，冬至这一个月（子月）是地雷复卦。卦象上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气初生，故称“冬至一阳生”。

同时，冬至这一天也是道教三清祖师之元始天尊的圣诞日，元始天尊先天地而生，是道之本源的化身，《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”，冬至乃全年一阳之始，元始天尊也可以称为众仙之宗，诸天之本始，所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日相互结合，是因为这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。

这一天，各大道观大多会都举行盛大法会，道长诵经上表，庆贺元始天尊诞辰，以示大道宣化，一元复始，混沌初开。

道观在冬至庆贺元始天尊圣诞

冬至节气确定后，按史书记载，古人认为从这天起，天地阳气渐强，下一个四季循环开始，寓意大吉，可喜可贺。于是，先民们是把冬至作为节日对待，除了祭天祭祖外还要走亲访友，拜访长辈，到了汉武帝那年，每逢冬至，更有“贺冬”这一说。

从唐宋开始，冬至中祭祀神灵和祖先的含义逐渐演化为主流。这一天，帝王将相要举办祭天大典，普通百姓也要祭拜祖先。时至今日，各大道观除庆贺元始天尊诞辰外，也会在“冬至”这一天举行超度法会，寄托信众之追思。

明清时期，每逢冬至，百官还要向皇帝呈递贺表，相互也要投词祝贺，就像过年一样，所谓“更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年之”，所以流传下来一句“冬至大如年”（《清嘉录》）的老话。

冬至天坛“祭天”

  民国以来，冬至的节日内涵逐渐消失，一方面是政府不再举行祭天祀祖的节典，另一方面也是西方文化兴盛造成中华传统文化的缺位。

如今，到了冬至，北方人习惯一家人聚在一起吃水饺，南方人则习惯全家人吃碗汤团等，不得不说，在今天，冬至这个节日的影响力要远远逊色于历史的过往。

此时此刻，西方节日狂欢节、圣诞节马上就要来到，魔都一片灯火辉煌，文化是一个民族的灵魂，我们中华民族的灵魂在哪里？

“冬至大如年”，或许我们可以从这一个个民族节日开始。

经常来道观里的居士信众们，可能会无意中看到道长们做科仪法事，在度亡道场之“炼度”科仪，会看到高功道长头上戴着一顶仿佛《西游记》连续剧里“唐僧帽”般的头冠，很多人会心里默默好奇，原来佛道果然是一家，不然道长们怎么也会戴着“唐僧帽”呢！

（影视剧形象）

实际上，和佛教无关，这顶“唐僧帽”的真正名字是五老冠，佩戴时围戴头部，无顶，呈莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”神像，两边垂有两条剑形长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。

（五老冠）

所谓“五老”，指的是五方五老，即道教尊奉的东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君，分别为东、南、中、西、北五方之天神。

五老冠和庄子巾、九梁巾等一样，是地地道道的道教服饰，只不过前者多为度亡道场中主坛高功所戴，并非日常服饰。

（“炼度”法事中佩戴五老冠的高功法师）

而之所以会让人误解五老冠为“唐僧帽”，这不得不说《西游记》这部连续剧对我们整整数代人的影响之深远，而实际上，“唐僧帽”名为五佛冠，也只有在重大法会时才会佩戴，而不会像影视剧中的大唐高僧般走到哪戴到哪。

同五老冠一样不为大众所了解的道教服饰中，还有太阳巾。

前几年，小编我随同几位道友云游时，正逢夏日，道友头顶太阳巾，路人纷纷围观，还有好事者自以为是，对旁人讲，“他们是韩国来的”，我和道友面面相觑，一脸尴尬。

（佩戴太阳巾的道友）

众所周知，韩国等东南亚地区同为汉文化圈，太阳巾作为我国明代很普遍的遮阳大帽，和茶道、围棋等相同，传播广泛，在韩剧《大长今》中便频频出现，而道教服饰一直延续了咱们汉文化传统，所以今天，仍然有道长会在夏日中佩戴太阳巾。

也请看过此文的朋友们，下次看到太阳巾时，会骄傲地对人说，这是明代我们祖先常戴的遮阳帽，后来才流传到韩国日本。

在道经《道书援神契·序》中这样讲：“后世孔子徒之服随国俗变，老子徒之服不与俗移，故今之道士服，类古之儒服也。”

道教服饰，是道教信仰的有机组成部分，更是中华传统文化的重要表现形式之一。

先来说一个23岁还没“断奶”的奇葩故事。
有新闻说，一名23岁的青年向银行借钱吃饭，被拒之后又向警察借钱。经过民警的询问才得知，其高职毕业3年多了，不出去找工作，整日在家无所事事，靠父母养活。后因发生家庭矛盾离家出走，但因没有任何技能，只得流落街头。据民警介绍，该青年说的最多的一句话就是：“我为什么活得这么苦！”

感觉想象力被限制了

23岁还要靠父母养活，还没“断奶”，当然活得苦了！虽然这只是个例，但生活中也确实会听到许多抱怨，有一些人身体健康，年富力强，生活却过得十分拮据，心中就认为不公平，他们怨叹世间怎么有的人事业生活双丰收，我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从那里来的呢？

福报从哪里来？

福报其来有自，别人的福报必定是有福报的来源。福报不是偷来的，福报不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；“一分耕耘，一分收获”，福报从那里来？由此也就可想而知了：勤奋工作有福报，慈心于物有福报，善结人缘有福报，关键是你有播撒福报的种子吗？田地里如果没有播种，如何能开花结果呢？你对有利大众的公益善事，都积极参与了吗？如果你没有参与，怎么会有你的一份福报呢？
一个人的福报有多少，是可以由自己决定的！一念的善心，可以消除很多的罪业；一念的慈悲，能够增加很多的功德。有的人因为“拾金不昧”而获得福报，有的人因为“不贪不义之财”有了善缘，有的人因为“救苦救难”而消灾免难，而最基本的就是热爱本职，勤劳工作，都能得到福报……不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从哪里来，但看自己怎么做，福报就会从那里来！

前些天，咱们聊过明太祖朱元璋为疯癫道士周颠做传一事，后台有朋友留言说多讲一讲道教的神仙轶事。

回顾数千年历史，道教神仙祖师很多，今天咱们就来聊一聊正史里记载过的“活神仙”左慈。

所谓正史，主要指二十六史，即纪传体为编撰体例的史书，历朝历代无数史学家为今人留下了前事不忘后事之师的宝贵资料。目前，在记述历史的各种史料中，史学界公认正史最为可信。

所以，下面小编所说的神仙祖师左慈轶事，可不是普通的民间传说，而是写在正史中的哦！

姓名：左慈        字：元放

祖籍：汉时庐江郡，据考证现为安徽省庐江县附近

事迹记载于《后汉书-方术列传-左慈》，以下为根据古文翻译所得。

神仙事迹1：

左慈年轻时就很有神通。

有年冬天，他出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说：“今日贵宾聚会，山珍海味齐备，所缺少的，就是远在吴国松江中的鲈鱼了。”

左慈说：“这容易”。于是他要了一只铜盘，装满水，用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓，一会儿，便钓出一条鲈鱼，曹操和宴会上的人都惊讶不已。

曹操随即又说：“一条鱼有些不够吃，两条才好。”，左慈闻言，又下饵钓鱼，不一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，十分新鲜。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末，赐给宴席上的每个人吃。

接着，曹操又刁难说：“现在已经有了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。”。

左慈说：“这也容易。”，曹操又说：“我曾派人到蜀国买锦缎，你如果去拿生姜时看到他，告诉他多买一些。”。

随即，左慈出去一小会儿便带着生姜返回，还对曹操说：“我在卖锦缎的店铺里见到了您所派遣的人，已转告他多买一些。”。

过了一年多，曹操所委派的买锦缎人返回，果然如数多买。

曹操问他何故，他回答说：“过去某月某日，我在店铺里遇见一人，他将您的命令传达给的我。”

神仙事迹2：

又有一次，曹操带一百多位士大夫外出游玩，左慈送来一瓶酒，一片肉干，亲手为每人倒酒撕肉，众人没有不吃饱喝醉的。

事后，曹操觉得奇怪，派人追查缘由，原来附近卖酒的店铺，在这一天里酒和肉干全部丢失了。

至此，曹操知左慈有仙术，恐为人所用，便暗中打算杀掉左慈。

于是，曹操设宴，假意邀请左慈，决心在宴会途中杀掉左慈，可当军士们正要逮捕左慈时，他竟退进墙壁里，隐身消失。

不久，有军士在集市上看见左慈，正要去捉拿他时，集市上的人却都变得与左慈一模一样，使人无法分辨。

后来，又有军士在河南阳城山顶遇见左慈，又开始追赶他，左慈却逃进了羊群变成羊，军士围住羊群急忙禀告曹操。

曹操知道很难抓到左慈，就命令部下到羊群中去大喊：“曹公不想杀你，不过是试试你的道术罢了。现在已经得到验证，如今只想和你相见一面。”。

闻言，羊群中跳出一只老公羊，屈起前腿的两膝，象人一样站着说道：“那又何必忙乱成如此！”。众人连声发喊：“这只羊就是左慈。”，便争着跑过去捉它，可转眼间，几百只羊，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，象人一样站着说：“又何必忙乱成如此！”，就这样，军士们又不知道该捉哪一只羊了。

怎么样？看过左慈祖师的道术，不得不让我们啧啧称奇，甚至会有人怀疑这是否是真的？

从道教信仰层面，小编我坚信是真的，如果从世俗方面讲呢，我只能负责任地告诉您一声，《后汉书》是与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”的一部正史，如前所述，所有史料中正史最为可信，而“前四史”更是公认的二十六史中可信度之最。