前几年，《铁齿铜牙纪晓岚》连续剧热播，睿智的纪晓岚，奸诈的和珅，两人斗智斗勇，精彩纷呈，今天看起来也同样忍俊不止，回味无穷。

在中国文化史上，纪晓岚大名鼎鼎，可以说，其半生都悉付于传世巨著《四库全书》的编纂工作中，个人也有《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》传世。

同时，有种说法是纪晓岚为道教信奉的火神爷下凡，这可不是野史外传记载的空穴来风，而是光明正大写在其墓志铭里的话，写这篇墓志铭的也不是俗人，而是一代名臣更曾担任过嘉庆帝老师的朱珪，能这样写，至少说明纪晓岚是火神爷下凡这事是当时世人普遍认同的看法。

神仙下凡的纪晓岚也确实自小就天赋异禀，四五岁时能夜间视物如白昼，而且看书过目不忘。

成年后，纪晓岚更没有像方仲永那样少时了了大未必佳，而是愈发聪明机智，远超常人。

有一次，农家乐审美的那位乾隆爷让纪晓岚抄写一首唐人王之涣的名诗《凉州词》做扇面，可不知什么原因，纪晓岚漏写了一个“黄河远上白云间”的“间”字，这事放在今天也没什么，跟领导赔个不是，再重写一次嘛，可那会不行，往大里说，这是欺君之罪，可以满门抄斩。

乾隆发现这个错误后马上责问纪晓岚，谁知纪晓岚看了看扇面，急中生智，对乾隆解释说：皇上您别生气，我是用王之涣的原诗改填的新词，是这样念的，“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”

乾隆听完，虽然知道纪晓岚是临时狡辩，但也不得不欣赏他的过人才华。

奈何自古以来，帝王身边太过聪明外露，总无好事，杨修解缙历历在目，纪晓岚也难逃厄运。

多年宦海沉浮又历经发配新疆之难后，晚年纪晓岚自号观弈道人，顾名思义，颇有置身局外，看世间如棋之意。

古往今来，道家文化就是如此，林语堂先生曾经说过，儒家及道家是中国人灵魂的两面。也可以理解为世间人得意时信儒，积极入世追逐功名利禄，春风得意马蹄疾，一夜看遍长安花。而有了丰富阅历后崇道，得之淡然失之夷然，西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。

嘉庆十年二月，纪晓岚病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，世称文达公。

就这样，一代大儒纪晓岚，在道家文化这座精神港湾的护佑下，走完了余生。

小学时，就听说一个词，“穷酸秀才”，也知道了秀才可以算是科举制度最基层的功名。中学时，又学习了课文《范进中举》，主人公范进一副疯疯癫癫、丑态毕露的样子，形成了心目中对秀才和举人的最初印象。

总觉得，好像秀才和举人都没什么呀，更别提什么科举制度了，都是老八股，老封建。

而且一直以来，很多人还有种看法，就是认为秀才相当于今天的初中生，举人相当于高中生，而进士就是大学生。

基于这种对应，似乎秀才很好考，考举人虽然有点难度，但也不大，进士可能确实挺难的，但是只要努努力踮踮脚，以咱们当代人的智商，熬几个通宵也是能够过关的。

可长大后，真正学习历史，了解了古代科举制度的种种，特别是科举录取率后，才知道，当年的想法有失公允。

下面小编就为朋友们说说考取秀才有多难。

拿科举制度最成熟的明清两代来说，秀才考试每三年举行两次，人口大县有录取名额三四十个，中县二三十个，小县十余个（见《清会典》）。

扪心自问：放在当今，在全县范围内进行统一考试，哪位朋友确定有把握考进前三十、四十名吗？

而且这个前三四十名，可不像咱们今天中考高考，只是和同一级学生加上少数复习生同考，人家那是考多少次只要没考上的，都可以来。

近代史上，大家都知道曾国藩，他记录过他老爸曾麟书考秀才的经历。

曾麟书从小读书，并且学习非常用功（积苦力学），但是却屡试不第，被秀才考试折磨得差点都能学会一哭二闹三上吊了（平生困苦于学），一直考到43 岁，连考17 次后才考上（府君于是年四十有三，应小试者十七役矣）。

儿子说亲爹旧事，而且也不是什么光彩之事，谅来不会有假。

虽然曾爸爸这是特例，但一个普通人，打小非常努力，考了17 次，直到43 岁，才考上秀才，我们还能认为秀才相当于今天的初中生，而且很好考吗？

从明清科举资料数据汇总来看，在很多州府，秀才的录取率大概在1%到10%之间，而秀才们参加乡试，有0.5%-4%左右的概率能中举，然后各省举子上京参加会试，这时录取率能大点，但是最高时也只有10%左右。

按最大值来计算，从白丁到进士的成功率为10%×4%×10%=万分之四，一万个人里面四个人成功，那按最小值呢？1%×0.5%×8%=百万分之四。

可以说，依据录取率来看，考中秀才，难度大概相当于考上当代比较优秀的一本大学，例如211/985院校，而考中举人，大概相当于考上清华、北大这两所中国TOP2大学，至于考进士的难度，甚至和考上世界TOP10的牛津剑桥没什么区别。

现在，您还觉得穷酸秀才穷酸吗？就连范进中举后发疯，小编我都觉得不冤枉了。

转眼间，天气渐冷，又到了一年冬季，道教医学奉为经典的《黄帝内经》尤其重视冬季养生，今天，就和大家一起分享《黄帝内经》是如何说冬季养生的。

冬季养生关键在“藏”

《黄帝内经》中这样形容冬季“水冰地坼”，水本是主散的，但冬天像水这么散的东西都结冰了，就是要发挥它的收藏之性；地坼就是地都裂开，很多动物都要藏在地下。大自然在冬天把“藏”的功能发挥到极致，而人的生活也应同样遵循自然规律，也就是要“藏”。

“藏”是冬季养生的关键，其实就是我们平时说的养精蓄锐，只有冬季养精蓄锐才能在春季来临时帮助身体进一步生发，也就是所谓的“春生、夏长、秋敛、冬藏”。

十一点前睡觉是最好的补药

《黄帝内经》中说，冬天要“早卧晚起，必待日光”，也就是说要早睡晚起，今年诺贝尔生理学奖获得者也同样用科学证明早睡的重要性，每天不晚于11点睡觉，确实是最简单、最便宜、也最好的进补方式之一。

晚上11点是子时，也就是人体的冬天，睡着了阳气才能藏入身体，醒时阳气浮于体外，子时前睡觉，人体的阴、精、气、血、阳气都会有所补益。

饮食要滋阴润肺

“春夏养阳，秋冬养阴。”夏天因为阳气盛极而衰，阴气开始生发，所以要吃温热的食物来扶助阳气。冬天阴消阳长，反而应该扶助阴气。冬季里，我们可以煲一些营养汤，例如当归生姜羊肉汤，此汤温经补血，温中止痛，又可祛寒，这个汤对于治疗产后腹痛、化解瘀血等都有良好的作用。

另外还应“少辛增酸”，多食核桃、芝麻、蜂蜜等，可起到滋阴润肺的作用；少吃葱、姜、蒜、辣椒等辛辣食品，年老胃弱的人可晨起喝粥以益胃生津。

适度运动，多活动手脚

很多人因为冬季怕冷就完全放弃运动，这是不明智的做法。运动其实是驱寒的最好办法，还可以帮助你保持体温，改善血压循环缓解手脚冰凉，同时，适当运动还能提升免疫力和抵抗力，能帮你远离寒冷和疾病。

但冬季锻炼之前一定要以适度为主，不可像夏季运动时大汗淋漓，也就是《黄帝内经》中提到的要“无泄皮肤”，即运动强度达到身体微微出汗就可以，同时运动后尤其要注意保暖，应及时穿上衣服，以免着凉。

常持清静心和平常心

《黄帝内经》里说，“使志若伏若匿”里的“志”就是指情志，也就是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。冬天阳气被扰，身体常会感觉乏力，同时万物萧条，难免产生悲伤情怀，进而滋生伤感，所以，冬季养生也要注意日常这几种情绪。

一方面，我们应该培养自己的乐观情绪和达观态度，例如学习道家经典，以清静心和平常心面对生活，另一方面也可以通过倾诉、唱歌等适当的方式宣泄出来，保持心态平和。

道教医学针对冬季小情绪的转变也有小妙招，就是“晒背”，背部是身体最重要的几条经脉汇集处，冬日里，背对日光，让太阳把脊背晒得微暖，阳气会通过背部穴位吸收到体内，然后运送到全身各处，阳气补足了，自然精神状态瞬间提升，一扫阴霾。

历史上，道教与中医渊源深厚，在中医发展史上，不少著名医家深得道家文化的精髓，与此同时，在道教仙真中也产生了不少中医大家，例如东晋葛洪祖师，当代科学家屠呦呦因青蒿素的研究而获诺贝尔医学奖，就是受启发于葛洪医著《肘后备急方》，除了葛洪祖师外，还有陶弘景祖师、孙思邈祖师等等。

为什么历史上中医大家多为道士或者对道文化有深厚造诣呢？

这个问题不仅今天有人想到，清末民国初年同样也有人问。

当时被称为“中国近代医学第一人”的中医名家张锡纯这样回答：“《内经》与《丹经》皆始于黄帝。然《内经》为世俗共用之书，故其书显传于后世。《丹经》为修士独善之书，故其书秘传有专家，所谓教外别传也。”

他所说的《丹经》意指介绍内丹修炼的典籍，主要有《阴符经》、《周易参同契》、《悟真篇》等，这些实际上就是道教的重要经典，也可以说张锡纯认为之所以很多中医大家多为道士是因为中医与道家同源。

这里，小编总结了几点关于中医和道家同源的佐证。

首先，“阴阳五行”是道家和中医的共同核心理念之一

明代著名医家兼道士张景岳在《类经图翼•五行通论》中讲“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。”。

中医应用阴阳五行学说来解释身体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。中医的思维模式“取象比类”、中医的治则治法等都离不开阴阳五行学说的指导，这是中医学界的通识。

而阴阳五行之于道家的关系，相信就不用小编我多说了吧？

其次，道家“治未乱”与中医“治未病”遥相呼应

《道德经》中讲要“为之于未有，治之于未乱”，也就是说，当问题细微之时，要及时化解，不要等问题变大。

而“治未乱”这一哲理也体现在中医治疗上，也就是“治未病”。

如：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之理也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸椎，不亦晚乎?”。

这也构成了中医最大的一个特点，即强调主动预防疾病。

其三，道家“清静无为”是中医倡导“恬淡虚无”的先声

道家提倡清静无为，《黄帝内经》中沿袭了这种“自然无为”的哲理和“节欲”观点，认为通过“治神”，使精神意识保持“恬淡虚无”的状态，是防病治病的重要途径之一。

如《素问•上古天真论》日：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是说，按照“恬淡守静，内敛不争”来进行自我修炼，是能收到预防疾病的效果的。

还有，道家“人法自然”与中医“顺应天时”两种观念的对应，中医一些治疗手段也和道家关系紧密，如导引、针灸等等。

总之，中医发展史上的名家大都受到道家文化的熏陶，甚至很多人本身就是道士，而他们之所以在医药事业上能做出巨大成绩，与他们深得道家文化之精髓有着莫大关联。

目前，随着《中医药法》的颁发，中医迎来了春天，但当我们在讨论中医与传统文化的关系时，应该看到道家对中医发展影响的重要性，这样才能更清醒地全面认识中医，才能为中医在日后的振兴中提供文化支撑。