为庆祝香港回归祖国20周年暨香港道教联合会成立50周年，11月22日至11月30日，香港道教联合会隆重举办“丁酉年罗天大醮”活动，内地和香港、澳门、台湾及东南亚道教界人士齐聚坚尼地城城西道海滨区，用“罗天大醮”这一道教最高规格大型法会的形式，共同为香港繁荣、国家昌盛、世界和平祈福。以中国道教协会副会长、上海市道教协会会长、上海城隍庙住持吉宏忠道长为团长，上海市民宗委佛道教处主任科员石素敏女士，黄浦区民宗办宗教科科长丁沛鸿先生为随团顾问的上海城隍庙法务团应邀参加了这一盛会。

吉宏忠道长参加“罗天大醮”活动

        11月26日至28日，上海城隍庙法务团在“罗天大醮”坛场斗姥殿设坛，依次阐演净坛、发符、进表、炼度等科仪，斗姥殿内仙乐阵阵，唱赞声声，法师至诚祈愿普福香江，社会和谐，国泰民安，世界和平。许多香港信众来到殿前驻足观看，为精妙严谨的上海道教正一派科仪而赞叹。

法务团阐演科仪场景

        “罗天大醮”每十年在香港举行一次，本次醮会中设立多项中华文化活动，与信众、公众一同分享。在香港期间，法务团还参访了青松观，并与香港道教界人士进行了交流活动。

11月30日晚，上海城隍庙法务团参加了香港道教联合会主办，全体“罗天大醮”值坛宫观共同参加的“圆融晚宴”。全场来宾互致问候，共同为香港道教的灿烂明天、为伟大祖国的繁荣昌盛而举杯。

海上仙韵传香江，玄门妙义共颂扬。上海城隍庙法务团以道教科仪和音乐为载体，向香港各界人士展示了博大精深的道教文化，促进了两地道教界的交流，为巩固沪港两地道教界的友好情谊作出了应有的贡献。

12月2日农历十月十五为下元水官大帝诞辰，本庙依例举行丁酉年“下元节•谢太岁酬神祈福法会”。信众争相入庙，参与法会，将年初在本庙所请的太岁文疏送至庙内，配以金箔、锡箔一并焚化，送文上天，以酬谢太岁神一年来的护佑之功，并祈来年吉祥如意。

当日六时开启庙门，清晨，来庙信众已排起长龙，手持年初所请之本命文疏，恭请金箔锡箔等法物。

善信至三官殿恭贺下元水官大帝诞辰。

大殿外，慈爱功德会会员维持秩序，并热情解答信众疑问。

大殿内，信众将恭请之法物交与工作人员整齐摆放。

信众在丁酉太岁神前礼谢一年护佑之功

信众随道长行祈福科仪

适逢每月之“写经”活动，下元佳节写经修持，别具意义。

下元节谢太岁，祈福延生祥瑞臻！

今日为农历十月十五日下元节。

“下元”，原指道教“三官”中的下元水官，农历十月十五日，为下元水官圣诞。据明代道经《天皇至道太清玉册》中载“十月十五日为建生大会，此日下元解厄水官同天、地二官考校罪福”。相传在这一天，下元水官下降人世间，会同天官、地官检查天下万民的善、恶行为，了解世人的疾苦，并上奏天庭，为人解厄。按照古制，在水官解厄之日，民间宫观依例要举行斋醮法事，信徒至庙内祈福，以求三官大帝的保佑。上海城隍庙于农历正月初八“谷星下凡”日举行拜太岁仪式，以求一年星辰顺度，保佑一年信徒平安。并于农历十月十五日“醮星日”期间举行“谢太岁”仪式，以答谢太岁星君一年的护佑之恩。

信众恭贺下元水官圣诞

丁酉太岁神像

今日起，上海城隍庙举行下元节“谢太岁”法会（2017年12月2日至4日），信徒需将正月在庙内所请的“本命文疏”（也称“太岁文疏”）带到庙内合同金、锡元宝焚化，以谢本命星君一年来的护佑之恩。

下元节谢太岁，祈福延生祥瑞臻。

《道德真经》、《南华真经》、《度人经》、《阴符经》……，修道之人每日虔心诵读之经典可谓浩如烟海，可为什么这些重要的道教典籍都被尊称为“经”呢？

《道德经》是道教经典的代表

“经”本来是指编织的竖线。《说文•糸部》段玉裁注：“织之从（纵）丝谓之‘经’，必先有经而后有纬。”纺织前，先把竖线设置在织机两端的横杠上，使它们与横杠垂直排列，并固定不动，以便纬线来回编织，这些竖线就是经线，“经”正因为它是竖向（纵向）的而得名。

经线是织机的关键

       上古时期的书籍，是使用竹简、木片作为载体的。这些用来写作的竹简、木片，需要用柔软而坚韧的线绳之类加以编联，才能成篇。这样，春秋末年及战国时期开始把书籍、文章称为“经”，如《墨子》中有《经》上、下篇，又有《经说》上、下篇。《淮南子•本经》：“经，书也。

经线可编联竹简

由于经线是编织和竹简的枢纽、关键，“经”就引申指常行的义理、准则。《易•上经》陆德明释文：“经者，法也。”另外，经线是固定不动的。“经”字也就有了“恒常”的意思。于是，具有权威性、典范性的书被称为“经”。成玄英仙师曾有注疏：“经者，典诰也。”